豺祭和獺祭。初春，河水解凍，獺開始大肆捕殺魚類；深秋，鳥獸長成，豺大量殺獸以備冬。古人因以附會其為捕獵前的祭祀，并且以此作為人類魚獵季節的開始。《禮記·王制》：“獺祭魚，然後虞人入澤梁；豺祭獸，然後田獵。”《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。” 鄭玄 注：“皆記時候也……此時魚肥美，獺将食之，先以祭也。”《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞豺乃祭獸戮禽。”《漢書·貨殖傳序》：“育之以時，而用之有節。屮木未落，斧斤不入於山林；豺獺未祭，置網不布於壄澤；鷹隼未擊，矰弋不施於徯隧。” 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“因豺獺以為節，疾非時之傷孕；解置而不網，明含氣之命重矣。” 唐中宗 《拜南效制》：“豺獺有祭，下不隔於微品。犧牲畢陳，上以先於嚴配。” 宋 劉弇 《元符南郊大禮賦》：“登魚奠獸，肇豺獺之知。”參見“ 豺祭 ”、“ 獺祭魚 ”。
“豺獺”是漢語中一個具有特殊文化意涵的合成詞，其釋義需從兩個單字的訓诂角度展開分析。
一、單字訓诂
二、文化象征 二者并列最早見于《周禮·秋官》，鄭玄注：“豺獺有祭祀之象”，引申為自然界規律性的體現。宋代《埤雅》進一步闡釋：“豺獺知時，猶人知禮”，賦予其天人感應的哲學内涵。
三、現代語義 《漢語大詞典》收錄該詞條，釋義為“豺與獺的并稱，喻指遵循自然時序的生物”。在民俗語境中仍保留“豺獺知節”的成語用法，如《北京歲時記》記載民間通過觀察豺獺行為判斷農時。
“豺獺”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合語境分析：
構成與來源
由“豺祭”和“獺祭”組成，源自《禮記·王制》等古籍記載的捕獵習俗。
文化意義
古人以此附會為捕獵前的祭祀儀式，并作為人類漁獵活動的自然參考時序。
在部分現代詞典中，“豺獺”被引申為成語，比喻人或動物兇惡狡猾、心狠手辣。
（注：以上解釋綜合了網絡釋義，部分内容需結合文獻佐證。）
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