豺祭和獭祭。初春，河水解冻，獭开始大肆捕杀鱼类；深秋，鸟兽长成，豺大量杀兽以备冬。古人因以附会其为捕猎前的祭祀，并且以此作为人类鱼猎季节的开始。《礼记·王制》：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎。”《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。” 郑玄 注：“皆记时候也……此时鱼肥美，獭将食之，先以祭也。”《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞豺乃祭兽戮禽。”《汉书·货殖传序》：“育之以时，而用之有节。屮木未落，斧斤不入於山林；豺獭未祭，置网不布於壄泽；鹰隼未击，矰弋不施於徯隧。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“因豺獭以为节，疾非时之伤孕；解置而不网，明含气之命重矣。” 唐中宗 《拜南效制》：“豺獭有祭，下不隔於微品。牺牲毕陈，上以先於严配。” 宋 刘弇 《元符南郊大礼赋》：“登鱼奠兽，肇豺獭之知。”参见“ 豺祭 ”、“ 獭祭鱼 ”。
“豺獭”是汉语中一个具有特殊文化意涵的合成词，其释义需从两个单字的训诂角度展开分析。
一、单字训诂
二、文化象征 二者并列最早见于《周礼·秋官》，郑玄注：“豺獭有祭祀之象”，引申为自然界规律性的体现。宋代《埤雅》进一步阐释：“豺獭知时，犹人知礼”，赋予其天人感应的哲学内涵。
三、现代语义 《汉语大词典》收录该词条，释义为“豺与獭的并称，喻指遵循自然时序的生物”。在民俗语境中仍保留“豺獭知节”的成语用法，如《北京岁时记》记载民间通过观察豺獭行为判断农时。
“豺獭”是一个具有多重含义的词汇，具体解释需结合语境分析：
构成与来源
由“豺祭”和“獭祭”组成，源自《礼记·王制》等古籍记载的捕猎习俗。
文化意义
古人以此附会为捕猎前的祭祀仪式，并作为人类渔猎活动的自然参考时序。
在部分现代词典中，“豺獭”被引申为成语，比喻人或动物凶恶狡猾、心狠手辣。
（注：以上解释综合了网络释义，部分内容需结合文献佐证。）
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