(1).傳述解說。《荀子·緻士》：“尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦説而不陵不犯，可以為師。” 梁啟雄 釋：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守師説之意。’按，《修身》：‘師雲而雲，則是知若師。’就是這‘不陵不犯’的意思。”《漢書·東方朔傳贊》：“﹝長老賢人﹞皆曰 朔 口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦説，故令後世多傳聞者。”
(2).諷誦講說。 唐 嚴郢 《興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘》：“後學升堂誦説，有法者非一，而沙門 惠朗 ，受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！” 明 方孝孺 《送淩君入太學序》：“今之士不然，所習者未脫乎剽竊、誦説之間，而充焉以為足。”
(3).歌頌，稱道。 宋 王安石 《謝弟安國特賜及第表》：“竊以躬國論聽斷之煩，而察知孤遠之行，略門資貢舉之法，而拔取淹滞之才，山林之所誦説而難遭，閭巷之所驚嗟而罕見。”
“誦說”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析，結合古籍及現代用法，主要包含以下三層含義：
指通過聲音進行文字表達的行為，包括朗誦詩歌、背誦經典、朗讀文章等形式。這種方式常用于傳遞情感、思想或文化，例如在詩歌朗誦比賽、文學活動中使用。
傳述解說
指對經典文獻的誦讀與講解，強調對内容的闡釋。如《荀子·緻仕》中提到：“誦說而不陵不犯，可以為師”，說明古代教學中正确誦說經典是成為教師的重要标準。
諷誦講說
結合誦讀與議論，常見于學術或宗教場景。例如唐代嚴郢的碑銘中描述僧人“誦說佛法”，即通過諷誦和講解傳播教義。
歌頌稱道
通“頌”，表示對人或事的贊揚。如《孟子》中“誦其功德”，《泰山刻石》中“本原事業，隻誦功德”，均體現這一用法。
“誦說”一詞融合了語言表達、文化傳承及情感傳遞的功能，其含義隨語境變化，既可指具體的誦讀行為，也可延伸至解說與贊頌。如需進一步考證，可參考《荀子》《孟子》等古籍原文。
《誦說》是一個動詞，意思是大聲地念出或背誦出。
《誦說》這個詞可以拆分成兩個部首，分别是言和讠。其中，言作為部首表示與語言相關的意思，讠作為部首則表示與說話相關的意思。
根據《漢字結構規範》的規定，将《誦說》這個詞分别拆分為5個筆畫，筆順按照從上至下、從左至右的順序，先寫下方的橫，再寫上方的橫，最後寫上下結構的豎。具體寫法如下：
言（2畫）
讠（3畫）
《誦說》這個詞源自于古代漢語，具體出自《論語·為政》一篇：“人不誦言，則言之不效；人不誦說，則說之不效。”意思是如果不大聲朗讀，就不能通過語言來表達自己的意思。
《誦說》這個詞在繁體字中的寫法為「誦説」。
在古代，漢字的寫法與現代有所不同。以《說文解字》為例，其中《誦說》字的古代寫法為：“采胡切，音訷。”
1. 他誦說着那些古老的經文，莊重而肅穆。
2. 每天晚上，他都會坐在窗前，誦說着自己寫的詩歌。
1. 誦經：念讀佛經或其他經典。
2. 誦讀：大聲地朗讀或背誦。
3. 吟誦：以更悠揚、更有感情地方式朗讀。
1. 朗讀：大聲地讀出文字。
2. 念誦：用聲音念出文字。
1. 沉默：保持安靜，不發出聲音。
2. 默讀：心裡默默地讀，不發聲。
【别人正在浏覽】