用昆吾石冶煉成鐵制作的刀。《海内十洲記·鳳麟洲》：“昔 周穆王 時， 西胡 獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯，刀長一尺，杯受三升。刀切玉如切泥……劒之所出，從 流州 來。”《宋史·文苑傳六·李公麟》：“玉質堅甚，非昆吾刀、蟾肪不可治。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“世謂古玉，皆昆吾刀刻，不盡然也。”
昆吾刀是中國古代傳說中的神兵利器，其釋義可從漢語詞典角度結合典籍記載作如下闡釋：
“昆吾”本指山名或古國名，後演變為特定金屬及刀具的代稱。據《列子·湯問》載：“周穆王大征西戎，西戎獻锟铻之劍……其劍長尺有咫，煉鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。”此處“锟铻”即“昆吾”，指一種可削玉如泥的寶刀（來源：《列子》）。
材質特殊
昆吾刀以“昆吾石”冶煉而成。《山海經·中山經》提及“昆吾之山，其上多赤銅”，郭璞注：“此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如脂”（來源：《山海經》郭璞注）。其材質被後世考證為高硬度合金，或與隕鐵相關。
功能神異
古代文獻強調其削玉能力。漢代《十洲記》載：“周穆王時，西胡獻昆吾割玉刀，切玉如切泥”（來源：《海内十洲記》），印證其超越凡鐵的鋒利特性，成為玉雕工藝中的傳奇工具。
昆吾刀在傳統文化中兼具“神兵”與“巧技”雙重意象：
《呂氏春秋》以“昆吾之金”喻事物精純（來源：《呂氏春秋·精通》），而曹植《寶刀賦》“昆吾玉锷，陸斷犀象”更将其神化（來源：《曹子建集》），印證其文化符號的延續性。
關于“昆吾刀”的詳細解釋如下：
昆吾刀是中國古代傳說中的名刀，最早見于漢代《海内十洲記》。據記載，周穆王時期，西域部落（“西胡”）曾進獻一把名為“昆吾割玉刀”的寶刀，其特點是“刀長一尺，切玉如切泥”。刀名源自昆吾山，此山以産赤銅著稱，礦石冶煉後制成的兵器異常鋒利（《山海經》中亦有提及昆吾山赤銅的記載）。
盡管古籍記載昆吾刀鋒利無比，但現代研究認為其可能為傳說或誇張描述。部分學者推測，昆吾刀或是鑲嵌金剛石顆粒的雕刻工具（利用金剛石的硬度刻玉），而非真實存在的金屬刀具。另有觀點指出，昆吾刀作為玉雕工具的傳說反映了古人對玉器加工技術的神化想象。
《海内十洲記》本身被歸為志怪小說，史料價值有限。部分文獻如《山海經》雖提及昆吾山赤銅，但未直接關聯刀具，因此昆吾刀的真實性仍存疑。
昆吾刀是融合神話與工藝史的符號化存在，既承載了古代對兵器和玉雕技術的想象，也反映了文化交流（如西域與中原的互動）。
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