(1).传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。” 梁启雄 释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰 朔 口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。”
(2).讽诵讲说。 唐 严郢 《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵説，有法者非一，而沙门 惠朗 ，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！” 明 方孝孺 《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵説之间，而充焉以为足。”
(3).歌颂，称道。 宋 王安石 《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵説而难遭，閭巷之所惊嗟而罕见。”
"诵说"是汉语中由"诵"与"说"构成的复合词，其核心含义可从字源、词义两个层面解析：
一、字源释义 "诵"字在《说文解字》中注为"讽也"，本义指有节奏地诵读诗文，《周礼·大司乐》记载"以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语"，郑玄注："倍文曰讽，以声节之曰诵"。而"说"在《说文解字》中释为"说释也"，段玉裁注："说释即悦怿"，既包含语言表达又暗含阐释之义。
二、词义演变 据《汉语大词典》收录，"诵说"具有双重内涵：
三、古籍应用特征 该词在先秦典籍中多用于描述学术传承场景，如《孟子·公孙丑上》"子贡、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安？"赵岐注："此三人虽具体而微，然皆可以诵说其师之道"，印证其作为知识传播载体的功能定位。
注：本文释义主要依据《汉语大词典》（商务印书馆2012年版）、《说文解字注》（中华书局2013年版）等权威辞书，并参考《十三经注疏》等古籍注疏体系。
“诵说”是一个汉语词汇，其含义可从多个角度解析，结合古籍及现代用法，主要包含以下三层含义：
指通过声音进行文字表达的行为，包括朗诵诗歌、背诵经典、朗读文章等形式。这种方式常用于传递情感、思想或文化，例如在诗歌朗诵比赛、文学活动中使用。
传述解说
指对经典文献的诵读与讲解，强调对内容的阐释。如《荀子·致仕》中提到：“诵说而不陵不犯，可以为师”，说明古代教学中正确诵说经典是成为教师的重要标准。
讽诵讲说
结合诵读与议论，常见于学术或宗教场景。例如唐代严郢的碑铭中描述僧人“诵说佛法”，即通过讽诵和讲解传播教义。
歌颂称道
通“颂”，表示对人或事的赞扬。如《孟子》中“诵其功德”，《泰山刻石》中“本原事业，只诵功德”，均体现这一用法。
“诵说”一词融合了语言表达、文化传承及情感传递的功能，其含义随语境变化，既可指具体的诵读行为，也可延伸至解说与赞颂。如需进一步考证，可参考《荀子》《孟子》等古籍原文。
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