祭名。謂祭山後将所用牲玉埋于土中。《山海經·中山經》：“凡 夫夫之山 、 即公之山 、 堯山 、 陽帝之山 皆冢也，其祠：皆肆瘞。” 郭璞 注：“肆，陳之也。陳牲玉而後薶藏之。”《山海經·中山經》：“ 洞庭 、 榮餘山 神也，其祠：皆肆瘞。” 郭璞 注：“肆竟然後依前薶之也。”
從漢語詞典學角度考釋，“肆瘗”是一個具有特定禮儀内涵的古代漢語複合詞，其釋義及考據如下：
“肆”的本義
指陳設、陳列祭品。《說文解字》：“肆，極陳也。”段玉裁注：“極陳者，窮極而列之也。”在祭祀語境中特指祭禮中向神靈進獻祭品的環節。如《詩經·大雅·行葦》：“肆筵設席”，即指鋪設祭席。
來源：《說文解字注》（段玉裁，清）
參考鍊接：中國哲學書電子化計劃《說文解字注》
“瘗”的專指義
意為埋藏祭品。《爾雅·釋天》：“祭地曰瘗薶。”郭璞注：“既祭，埋藏其牲。”專指将祭品埋入土中以祭地神的儀式。
來源：《爾雅注疏》（郭璞，晉）
參考鍊接：漢典《爾雅》條目
“肆瘗”為古代祭祀禮儀的連貫動作：
合指祭祀中“獻祭-埋藏”的完整流程，多見于祭地儀式（如社祭、方丘祭）。
例證：
《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽……以貍沈祭山林川澤。”鄭玄注：“貍（瘗）謂埋牲玉于地。”
來源：《周禮注疏》（鄭玄，漢）
參考鍊接：中國哲學書電子化計劃《周禮注疏》
據《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。”可見“肆瘗”是“燔瘗”儀式的組成部分：
來源：《禮記正義》（孔穎達，唐）
參考鍊接：漢典《禮記》條目
《宋史·禮志》：
“其祀皇地祇……肆瘗如南郊儀。”
指祭地禮儀中“肆瘗”環節仿效南郊祭天規制。
來源：《宋史》（脫脫，元）
參考鍊接：中國哲學書電子化計劃《宋史》
清代考據學闡釋：
孫诒讓《周禮正義》：“肆瘗者，謂既肆而瘗之，祭地之通禮也。”
強調其為祭地儀式的核心程式。
來源：《周禮正義》（孫诒讓，清）
《漢語大詞典》釋“肆瘗”：
“古代祭地禮儀。先陳牲玉于神前曰肆，後埋牲玉于土中曰瘗。”
來源：《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）
參考鍊接：漢語大詞典線上查詢（需訂閱訪問）
“肆瘗”是根植于周代禮制的祭祀術語，其語義結構、儀式功能及文獻用例均指向“陳列-埋藏”的祭地儀軌，體現了古人“天人分獻”的宗教觀與物質祭祀邏輯。
“肆瘗”是一個古代祭祀相關的詞語，其具體含義和用法如下：
基本含義
指祭山後，将祭祀用的牲（牲畜）和玉（禮器）埋于土中的儀式。這一過程包含兩個步驟：
文獻出處
出自《山海經·中山經》：“凡夫夫之山、即公之山、堯山、陽帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘗。”，表明這是古代祭祀山川的一種禮儀。
儀式背景
屬于古代“冢祭”（祭祀山神）的環節，通過掩埋祭品表達對山川神靈的敬畏，可能與“地祇”信仰相關。
如需進一步了解，可查閱《山海經》相關注釋或古代祭祀制度研究。
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