祭名。谓祭山后将所用牲玉埋于土中。《山海经·中山经》：“凡 夫夫之山 、 即公之山 、 尧山 、 阳帝之山 皆冢也，其祠：皆肆瘞。” 郭璞 注：“肆，陈之也。陈牲玉而后薶藏之。”《山海经·中山经》：“ 洞庭 、 荣余山 神也，其祠：皆肆瘞。” 郭璞 注：“肆竟然后依前薶之也。”
从汉语词典学角度考释，“肆瘗”是一个具有特定礼仪内涵的古代汉语复合词，其释义及考据如下：
“肆”的本义
指陈设、陈列祭品。《说文解字》：“肆，极陈也。”段玉裁注：“极陈者，穷极而列之也。”在祭祀语境中特指祭礼中向神灵进献祭品的环节。如《诗经·大雅·行苇》：“肆筵设席”，即指铺设祭席。
来源：《说文解字注》（段玉裁，清）
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“瘗”的专指义
意为埋藏祭品。《尔雅·释天》：“祭地曰瘗薶。”郭璞注：“既祭，埋藏其牲。”专指将祭品埋入土中以祭地神的仪式。
来源：《尔雅注疏》（郭璞，晋）
参考链接：汉典《尔雅》条目
“肆瘗”为古代祭祀礼仪的连贯动作：
合指祭祀中“献祭-埋藏”的完整流程，多见于祭地仪式（如社祭、方丘祭）。
例证：
《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳……以貍沈祭山林川泽。”郑玄注：“貍（瘗）谓埋牲玉于地。”
来源：《周礼注疏》（郑玄，汉）
参考链接：中国哲学书电子化计划《周礼注疏》
据《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。”可见“肆瘗”是“燔瘗”仪式的组成部分：
来源：《礼记正义》（孔颖达，唐）
参考链接：汉典《礼记》条目
《宋史·礼志》：
“其祀皇地祇……肆瘗如南郊仪。”
指祭地礼仪中“肆瘗”环节仿效南郊祭天规制。
来源：《宋史》（脱脱，元）
参考链接：中国哲学书电子化计划《宋史》
清代考据学阐释：
孙诒让《周礼正义》：“肆瘗者，谓既肆而瘗之，祭地之通礼也。”
强调其为祭地仪式的核心程序。
来源：《周礼正义》（孙诒让，清）
《汉语大词典》释“肆瘗”：
“古代祭地礼仪。先陈牲玉于神前曰肆，后埋牲玉于土中曰瘗。”
来源：《汉语大词典》（汉语大词典出版社）
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“肆瘗”是根植于周代礼制的祭祀术语，其语义结构、仪式功能及文献用例均指向“陈列-埋藏”的祭地仪轨，体现了古人“天人分献”的宗教观与物质祭祀逻辑。
“肆瘗”是一个古代祭祀相关的词语，其具体含义和用法如下：
基本含义
指祭山后，将祭祀用的牲（牲畜）和玉（礼器）埋于土中的仪式。这一过程包含两个步骤：
文献出处
出自《山海经·中山经》：“凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘗。”，表明这是古代祭祀山川的一种礼仪。
仪式背景
属于古代“冢祭”（祭祀山神）的环节，通过掩埋祭品表达对山川神灵的敬畏，可能与“地祇”信仰相关。
如需进一步了解，可查阅《山海经》相关注释或古代祭祀制度研究。
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