(1).通往四方的道路。《爾雅·釋宮》：“一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢。”
(2).通達四方。《莊子·刻意》：“精神四達并流，無所不極，上際於天，下蟠於地。” 成玄英 疏：“流，通也。夫愛養精神者，故能通達四方。”《孔子家語·入官》：“六馬之乖離，必於四達之交衢；萬民之叛道，必於君上之失政。” 宋 陳亮 《酌古論·曹公》：“徒見 荊州 四達，英雄之所必争，而 巴 蜀 險阻，非圖天下者之所急。” 陳毅 《過貴陽》詩：“公社處處見富裕，交通四達局面新。”
(3).謂風行天下。《禮記·樂禮》：“ 周 道四達，禮樂交通。” 孔穎達 疏：“ 周 之道德，四方通達。”《隋書·音樂志下》：“皇道四達，禮樂成。” 明 張居正 《禮樂記》：“愛敬之施，必始於家邦，然後舉而措之天下，能四達而不悖也。”
(4).謂通曉事理。 三國 魏 嵇康 《答向子期難養生論》：“若比之於内視反聽，愛氣嗇精，明白四達，而無執無為，遺世坐忘，以寶性全真，吾所不能同也。”
(5).舊指治民的四件大事。《周禮·地官·遂大夫》：“凡為邑者，以四達戒其功事而誅賞廢興之。” 鄭玄 注：“四達者，治民之事。大通者有四：夫家衆寡也；六畜車輦也；稼穡耕耨也；旗鼓兵革也。”
"四達"是漢語中具有多重含義的複合詞，其核心概念源于中國古代空間認知與哲學思想。根據《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書，該詞在不同語境中呈現三層遞進式釋義：
一、地理通達性（語出《爾雅·釋宮》）
指道路系統四通八達的交通狀态，特指古代都城規劃中連接四方城門的主幹道體系。這種道路格局常見于《周禮·考工記》記載的"國中九經九緯，經塗九軌"都城建制，如漢代長安城的"八街九陌"布局即屬此類典型。
二、時空貫通性（源自《禮記·月令》鄭玄注）
引申為四季運行暢通無阻的天道規律，常與"四時行焉"的哲學命題相關聯。《淮南子·天文訓》将此概念發展為"四達而無所窮，通于無圻"的宇宙觀，強調時空維度的無限貫通特性。
三、智慧通達境界（見于《佛學常見辭彙》）
在佛教哲學體系中特指"四無所畏"的修行境界，即佛陀說法的四種自信狀态。《大智度論》卷二十五對此有詳細闡釋，包含"一切智無所畏""漏盡無所畏"等四種覺悟層次，體現精神層面的全然通達。
以上釋義體系由具體到抽象，完整呈現了"四達"從物理空間到哲學範疇的語義演變軌迹，其概念脈絡在中國傳統文化中具有承前啟後的重要作用。
“四達”是一個多義詞彙，其含義隨語境不同而變化。以下是綜合古籍文獻和現代用法的詳細解釋：
源自《爾雅·釋宮》的經典定義：“一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢。”這裡的“衢”即指四通八達的大道。現代多用于形容交通網絡發達，如陳毅詩句“交通四達局面新”。
《莊子·刻意》提到：“精神四達并流，無所不極”，強調精神或事物能夠廣泛傳播、覆蓋四方，如政策推行或文化交流的暢通。
《禮記·樂記》中記載：“周道四達，禮樂交通”，指禮樂制度或思想普及至各地，如古代王朝的文化影響力。
三國嵇康在《答向子期難養生論》中描述：“明白四達，而無執無為”，指對事物本質的深刻理解和洞察力。
《周禮·地官》提到“四達戒其功事”，包括管理戶籍（夫家衆寡）、畜牧車輛（六畜車辇）、農耕（稼穑耕耨）和軍事（旗鼓兵革）。
如需更完整的古籍原文或例句，可參考《爾雅》《莊子》等文獻，或查看搜索來源中的高權威性網頁（如、）。
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