(1).通往四方的道路。《尔雅·释宫》：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢。”
(2).通达四方。《庄子·刻意》：“精神四达并流，无所不极，上际於天，下蟠於地。” 成玄英 疏：“流，通也。夫爱养精神者，故能通达四方。”《孔子家语·入官》：“六马之乖离，必於四达之交衢；万民之叛道，必於君上之失政。” 宋 陈亮 《酌古论·曹公》：“徒见 荆州 四达，英雄之所必争，而 巴 蜀 险阻，非图天下者之所急。” 陈毅 《过贵阳》诗：“公社处处见富裕，交通四达局面新。”
(3).谓风行天下。《礼记·乐礼》：“ 周 道四达，礼乐交通。” 孔颖达 疏：“ 周 之道德，四方通达。”《隋书·音乐志下》：“皇道四达，礼乐成。” 明 张居正 《礼乐记》：“爱敬之施，必始於家邦，然后举而措之天下，能四达而不悖也。”
(4).谓通晓事理。 三国 魏 嵇康 《答向子期难养生论》：“若比之於内视反听，爱气嗇精，明白四达，而无执无为，遗世坐忘，以宝性全真，吾所不能同也。”
(5).旧指治民的四件大事。《周礼·地官·遂大夫》：“凡为邑者，以四达戒其功事而诛赏废兴之。” 郑玄 注：“四达者，治民之事。大通者有四：夫家众寡也；六畜车輦也；稼穡耕耨也；旗鼓兵革也。”
"四达"是汉语中具有多重含义的复合词，其核心概念源于中国古代空间认知与哲学思想。根据《汉语大词典》《辞源》等权威辞书，该词在不同语境中呈现三层递进式释义：
一、地理通达性（语出《尔雅·释宫》）
指道路系统四通八达的交通状态，特指古代都城规划中连接四方城门的主干道体系。这种道路格局常见于《周礼·考工记》记载的"国中九经九纬，经涂九轨"都城建制，如汉代长安城的"八街九陌"布局即属此类典型。
二、时空贯通性（源自《礼记·月令》郑玄注）
引申为四季运行畅通无阻的天道规律，常与"四时行焉"的哲学命题相关联。《淮南子·天文训》将此概念发展为"四达而无所穷，通于无圻"的宇宙观，强调时空维度的无限贯通特性。
三、智慧通达境界（见于《佛学常见辞汇》）
在佛教哲学体系中特指"四无所畏"的修行境界，即佛陀说法的四种自信状态。《大智度论》卷二十五对此有详细阐释，包含"一切智无所畏""漏尽无所畏"等四种觉悟层次，体现精神层面的全然通达。
以上释义体系由具体到抽象，完整呈现了"四达"从物理空间到哲学范畴的语义演变轨迹，其概念脉络在中国传统文化中具有承前启后的重要作用。
“四达”是一个多义词汇，其含义随语境不同而变化。以下是综合古籍文献和现代用法的详细解释：
源自《尔雅·释宫》的经典定义：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢。”这里的“衢”即指四通八达的大道。现代多用于形容交通网络发达，如陈毅诗句“交通四达局面新”。
《庄子·刻意》提到：“精神四达并流，无所不极”，强调精神或事物能够广泛传播、覆盖四方，如政策推行或文化交流的畅通。
《礼记·乐记》中记载：“周道四达，礼乐交通”，指礼乐制度或思想普及至各地，如古代王朝的文化影响力。
三国嵇康在《答向子期难养生论》中描述：“明白四达，而无执无为”，指对事物本质的深刻理解和洞察力。
《周礼·地官》提到“四达戒其功事”，包括管理户籍（夫家众寡）、畜牧车辆（六畜车辇）、农耕（稼穑耕耨）和军事（旗鼓兵革）。
如需更完整的古籍原文或例句，可参考《尔雅》《庄子》等文献，或查看搜索来源中的高权威性网页（如、）。
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