对答皇帝书于诏册的政事、经义等设问。 宋 范仲淹 《举张伯玉应制科状》：“﹝ 伯玉 ﹞尝应科举，未亲册对。如令仰被清问，罄陈大略，必能竭前人之正论，副大君之虚怀。”
"册对"是汉语中较为特殊的复合词，其含义可从构词法和历史语用两个维度解析：
一、词源构成 "册"在甲骨文中作""，本指编连成卷的竹简，《说文解字》释为"符命也，诸侯进受于王者也"。后引申为帝王封赠的文书，如《尚书·金縢》"乃纳册于金縢之匮中"。"对"在《尔雅·释言》中解作"应也"，特指臣子对君主的应答，《礼记·曲礼》载"天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝"郑玄注："诸侯春见曰朝，受挚于朝，受享于庙，生气文也。秋见曰觐，一受之于庙，杀气质也。"
二、历史语境 据《周礼·春官·内史》记载："凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之"，郑玄注："策谓以简策书王命"。汉代经学家郑众在《周官解诂》中指出："策，简书也。对，答也，应也"，说明"册对"最初指代君臣间以简册为载体的公文往来。
三、语用特征
来源参考：
“册对”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可通过以下分析综合理解：
“册对”指古代臣子或考生对答皇帝在诏册中提出的政事、经义等设问，属于一种正式的书面或口头应答形式。例如宋代范仲淹在《举张伯玉应制科状》中提到张伯玉“未亲册对”，即指其未直接参与过皇帝的策问应答。
范仲淹原文：“如令仰被清问，罄陈大略，必能竭前人之正论，副大君之虚怀。”
此处“清问”即指皇帝的提问，“册对”则是臣子的详尽应答。
个别资料（如）将“册对”解释为“对立矛盾的事物”，但此说法未见于权威典籍，可能为现代引申或误读，需结合历史语境判断。
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