東漢 靈帝 與 獻帝 的并稱。兩帝當政時期，政治黑暗，國勢衰微。《文選·潘嶽＜為賈谧作贈陸機＞詩》：“ 靈 獻 微弱，在涅則渝。” 呂向 注：“ 靈帝 、 獻帝 也。” 晉 常璩 《華陽國志·序志·述南中志》：“爰迄 靈 獻 ，皇極不建。” 宋 李觏 《袁州學記》：“俗化之厚，延于 靈 獻 。” 元 耶律楚材 《懷古》詩：“ 魏 吳 将奮起， 靈 獻 自荒嬉。”
"靈獻"是漢語中較為罕見的組合詞，其核心含義需結合曆史文獻與古典語境解析。該詞最早見于《後漢書》，特指東漢末年的漢靈帝（劉宏）與漢獻帝（劉協）兩位君主，其具體釋義可分為三個層面：
一、詞義溯源 "靈"取谥號"亂而不損曰靈"的貶義評價，暗指漢靈帝在位期間宦官專權、黃巾起義等亂象；"獻"則取自漢獻帝谥號"聰明睿哲曰獻"，反映其作為亡國之君的特殊曆史定位。《資治通鑒·漢紀》記載："靈獻之時，綱紀大壞"，印證該詞專指東漢政權崩潰的特殊曆史階段（來源：《後漢書·卷八·孝靈帝紀》《資治通鑒·漢紀五十一》）。
二、曆史指代 在史學範疇特指公元168-220年間的動蕩時期，涵蓋兩次黨锢之禍、董卓亂政至曹丕篡漢等重大事件。司馬光評述"靈獻之世，君失其鹿"，生動概括了皇權旁落、群雄割據的曆史特征（來源：《資治通鑒·漢紀五十四》）。
三、文學引申 唐宋詩詞中常以"靈獻"代指王朝衰微的轉折期。蘇轼《論周東遷》雲："靈獻之政，猶抱薪救焚"，借古喻今強調治國之道（來源：《蘇轼文集·卷五》）。《三國志》裴松之注更直言："靈獻非暗弱，實遭時運"，揭示曆史發展的複雜性（來源：《三國志·魏書·武帝紀》注引）。
“靈獻”一詞主要有以下兩種解釋，需結合具體語境理解：
指東漢末年的漢靈帝（劉宏）與漢獻帝（劉協）的并稱，常見于曆史文獻中：
部分現代詞典（如查字典）提出另一釋義：
建議：若在古籍或曆史讨論中遇到“靈獻”，優先采用第一種解釋；若現代語境中出現，需結合上下文判斷是否為文學性比喻。
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