順德者昌，逆德者亡的意思、順德者昌，逆德者亡的詳細解釋

順德者昌，逆德者亡的解釋

符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。《漢書·高帝紀上》：“臣聞‘順德者昌，逆德者亡’，‘兵出無名，事故不成’。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·石勒稱王》：“告大王，順德者昌，逆德者亡，欲一天下，當順民心。”亦作“ 順道者昌，逆德者亡 ”。《三國志·魏志·锺繇傳》“濟水未半，擊，大破之” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《戰略》：“ 傅幹 説 騰 曰：‘古人有言“順道者昌，逆德者亡”。 曹公 奉天子誅暴6*亂，法明國治，上下用命，有義必賞，無義必罰，可謂順道矣。’”

詞語分解

• 順德的解釋 .順從道德。《易·升》：“象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。” 孔穎達 疏：“地中生木始於毫末，終至合抱。君子象之以順行其德，積其小善以成大名。”《國語·晉語九》：“順德以學子，擇言以教子，

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專業解析

“順德者昌，逆德者亡”是一則源自中國古代政治哲學的成語，其核心内涵強調道德倫理對社會治理與個人命運的決定性作用。該成語最早見于《漢書·高帝紀》，漢高祖劉邦在讨伐項羽時提出“順德者昌，逆德者亡”，意指順應道德準則的政權或個人才能長久興盛，違背道德者終将衰敗滅亡。

從漢語詞典角度解析：

1. 字詞釋義

   • 順：遵循、依從，如《說文解字》釋為“理也”，引申為符合規律或道義。
   • 德：指道德、品行，古代文獻中常與“得”相通，如《禮記·大學》載“德者，得也”，意為通過正道獲得民心。
   • 昌：興盛、繁榮，《爾雅》注為“盛也”，象征事物發展的良性狀态。
   • 逆：違背、抗拒，《廣韻》釋為“不從也”，與“順”形成對立。
   • 亡：衰敗、消亡，如《玉篇》解作“滅也”，指徹底失去存在基礎。

2. 整體含義

   該成語通過對比“順”與“逆”兩種行為選擇的結果，揭示道德倫理對社會發展的支配作用。其思想根源可追溯至周代“以德配天”的統治觀念，後經儒家發展為“仁政”學說，成為中國傳統政治文化的重要準則。如《孟子·離婁上》強調“得道者多助，失道者寡助”，與此成語形成互文關系。

3. 曆史語境與當代意義

   在古代政治實踐中，此語多用于警示統治者需施行仁政，如董仲舒在《春秋繁露》中引申為“王者承天意以從事，故任德教而不任刑”。現代社會則延伸至組織管理、個人修養等領域，強調遵守法律與公序良俗的重要性。據《現代漢語詞典》釋義，該成語現多比喻符合正義的行為才能獲得廣泛支持。

網絡擴展解釋

“順德者昌，逆德者亡”是一句源自曆史典籍的成語，其含義和背景可結合以下内容詳細解釋：

一、詞義解析

1. 字面含義

   • 順：順應、遵循；德：道德、道義；昌：昌盛、興旺；逆：違背；亡：衰敗、滅亡。
     整句意為順應道德的人或事會興盛，違背道德的人或事将走向衰亡。

2. 深層内涵
   該成語強調道德準則對社會、國家或個人的決定性作用。例如，提到“順從正義，就能昌盛；違背正義，就會滅亡”，指出道德與正義是衡量成敗的核心标準。

二、出處與背景

• 曆史文獻：最早見于《漢書·高帝紀》，西漢名臣韓信曾引用此句勸谏劉邦，強調行事需符合道義，方能赢得支持。
• 現實意義：和進一步延伸，認為道德不僅關乎個人修養，更與民心向背、社會興衰密切相關，如“得民心者得天下”。

三、應用與啟示

1. 個人層面：道德品質如誠信、仁愛等是獲得他人信任和成功的基礎。例如，職場中公正無私的行為能促進合作與成就。
2. 國家治理：統治者的合法性依賴于順應道德和民心，否則将引發動蕩。

四、相關表達

• 近義詞：“順道者昌，逆德者亡”，二者核心思想一緻，均強調道德的重要性。

五、權威參考

如需更完整的釋義或出處考證，可查閱《漢書》原文（來源、3）或曆史研究資料。

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