亭名。在 北京市 朝陽門 外，為 元 道士 吳全節 所建。 明 陶宗儀 《辍耕錄·漱芳亭》：“初， 燕 地未有梅花， 吳閒閒 宗師 全節 時為嗣師，新從 江 南移至，護以穹廬，扁曰‘漱芳亭’。”
漱芳亭是中國古典園林建築中的特殊景觀名稱，其字面含義可從三部分解析："漱"本義為洗滌、沖刷，《漢語大詞典》釋為"含水蕩洗口腔"¹，引申為浸潤、滌蕩；"芳"指花草香氣，《說文解字》注為"香草也"，象征美好事物；"亭"為傳統建築形式，《園冶》定義為"停憩遊行之所"。組合後指"滌蕩芬芳的休憩場所"，隱喻通過接觸自然美境陶冶性情。
該亭最早見于元代文獻記載，據《析津志》所述，漱芳亭為元代道士吳全節在大都（今北京）所建園林建築，專為賞梅雅集而設。楊允孚《灤京雜詠》載詩："漱芳亭下瓊花樹，不與尋常草木群"，印證其與文人雅士品茗吟詠、觀賞奇花異木的關聯性。明清時期江南園林多沿用此名，如蘇州拙政園曾設漱芳亭，取意"漱石枕流"的隱逸意境，體現中國園林"借景生情"的美學思想。
在文化内涵層面，漱芳亭承載三重象征：其一為道家"滌除塵俗"的修行理念，其二為文人"以物比德"的精神追求，其三體現傳統建築"景隨時變"的設計智慧——春日賞花、夏聽雨聲、秋觀落葉、冬鑒寒梅，契合《園冶》"巧于因借"的造園原則。當代學者王毅在《中國園林文化史》中指出，這類亭名構成"中國園林的詩意符號系統"，通過語言符號與實體建築的互文，實現物質空間向精神空間的轉化³。
¹《漢語大詞典》商務印書館2002年版
²《析津志》北京古籍出版社1983年輯佚本
³《中國園林文化史》上海人民出版社2014年版
漱芳亭是元代道士吳全節在北京市朝陽門外建造的一座亭子，主要用于保護從江南移植的梅花。其名稱中的“漱芳”意為“洗滌芬芳”，可能暗喻梅花的高潔品質。以下是詳細解釋：
地理位置與建造者
漱芳亭位于元代北京朝陽門外，由道士吳全節（號“閑閑宗師”）主持修建。吳全節是元代著名道士，曾任玄教大宗師，其修建此亭的記載見于陶宗儀《辍耕錄》。
曆史背景與功能
元代初期，燕京（今北京）地區尚無梅花，吳全節特地從江南移植梅花至北方，并建造穹廬（類似溫室）保護梅樹，亭子因此得名。這一舉動兼具生态適應與文化象征意義。
文學與文獻記載
元代文人許有壬在詩作《太常》中提及漱芳亭，描述因事務繁忙未能赴約賞梅的遺憾，側面反映該亭曾是文人雅集之地。此外，《辍耕錄》明确記載了其建造緣由，成為後世考證的重要依據。
漱芳亭不僅是元代園林建築的代表，也承載了南北文化交流與士人審美情趣，具有曆史與文學雙重價值。
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