指 周文王 、 周武王 治國修身之道和 西周 的禮樂文章。《論語·子張》：“ 文 武 之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有 文 武 之道焉。” 朱熹 集注：“ 文 武 之道，謂 文王 、 武王 之謨訓功烈，與凡 周 之禮樂文章皆是也。” 晉 應貞 《晉武帝華林園集詩》：“ 文 武 之道，厥猷未墜。”《法書要錄》卷四引 唐 張懷瓘 《二王等書錄》：“ 承聖 末， 魏 師襲 荊州 ，城陷， 元帝 将降，其夜乃聚古今圖書十四萬卷并大小二 王 遺迹，遣後閣舍人 高善寳 焚之， 吳 越 寳劍并将斫柱，乃嘆曰：‘ 蕭世誠 遂至於此， 文 武 之道今夜窮乎！’”
“文武之道”是一個源自中國古代的成語，具有深厚的文化内涵。其核心含義可從以下角度闡釋：
一、本義溯源：周文王與周武王的治國方略
該成語的字面指代周朝兩位開國君主——周文王（姬昌）與周武王（姬發）的治國理念。《論語·子張》記載孔子之言：“文武之道未墜于地”，此處“文武”即特指這兩位君王。文王以德政安邦，武王以武功定國，二者相輔相成，共同奠定周朝禮樂制度的基礎。其治國之道強調剛柔并濟、張弛有度的平衡哲學，成為儒家推崇的治國典範《漢語大詞典》。
二、引申義：寬嚴相濟的辯證法則
在實踐層面，“文武之道”演變為處理事務的普遍方法論：
三、現代應用：平衡之道的智慧
當代語境下，該成語常用于強調：
權威參考來源：
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“文武之道”是中國傳統文化中的重要概念，其核心含義和背景如下：
“文武之道”原指周文王、周武王治理國家的策略，包含兩層核心思想：
源自《論語·子張》：
“文武之道未墜于地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者。”
孔子通過此語強調周代治國智慧并未失傳，不同層次的人都能領悟其精髓。
可通過《論語》原文或漢典等權威辭書進一步查閱詳細注解。
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