亭名。在 北京市 朝阳门 外，为 元 道士 吴全节 所建。 明 陶宗仪 《辍耕录·漱芳亭》：“初， 燕 地未有梅花， 吴閒閒 宗师 全节 时为嗣师，新从 江 南移至，护以穹庐，扁曰‘漱芳亭’。”
漱芳亭是中国古典园林建筑中的特殊景观名称，其字面含义可从三部分解析："漱"本义为洗涤、冲刷，《汉语大词典》释为"含水荡洗口腔"¹，引申为浸润、涤荡；"芳"指花草香气，《说文解字》注为"香草也"，象征美好事物；"亭"为传统建筑形式，《园冶》定义为"停憩游行之所"。组合后指"涤荡芬芳的休憩场所"，隐喻通过接触自然美境陶冶性情。
该亭最早见于元代文献记载，据《析津志》所述，漱芳亭为元代道士吴全节在大都（今北京）所建园林建筑，专为赏梅雅集而设。杨允孚《滦京杂咏》载诗："漱芳亭下琼花树，不与寻常草木群"，印证其与文人雅士品茗吟咏、观赏奇花异木的关联性。明清时期江南园林多沿用此名，如苏州拙政园曾设漱芳亭，取意"漱石枕流"的隐逸意境，体现中国园林"借景生情"的美学思想。
在文化内涵层面，漱芳亭承载三重象征：其一为道家"涤除尘俗"的修行理念，其二为文人"以物比德"的精神追求，其三体现传统建筑"景随时变"的设计智慧——春日赏花、夏听雨声、秋观落叶、冬鉴寒梅，契合《园冶》"巧于因借"的造园原则。当代学者王毅在《中国园林文化史》中指出，这类亭名构成"中国园林的诗意符号系统"，通过语言符号与实体建筑的互文，实现物质空间向精神空间的转化³。
¹《汉语大词典》商务印书馆2002年版
²《析津志》北京古籍出版社1983年辑佚本
³《中国园林文化史》上海人民出版社2014年版
漱芳亭是元代道士吴全节在北京市朝阳门外建造的一座亭子，主要用于保护从江南移植的梅花。其名称中的“漱芳”意为“洗涤芬芳”，可能暗喻梅花的高洁品质。以下是详细解释：
地理位置与建造者
漱芳亭位于元代北京朝阳门外，由道士吴全节（号“闲闲宗师”）主持修建。吴全节是元代著名道士，曾任玄教大宗师，其修建此亭的记载见于陶宗仪《辍耕录》。
历史背景与功能
元代初期，燕京（今北京）地区尚无梅花，吴全节特地从江南移植梅花至北方，并建造穹庐（类似温室）保护梅树，亭子因此得名。这一举动兼具生态适应与文化象征意义。
文学与文献记载
元代文人许有壬在诗作《太常》中提及漱芳亭，描述因事务繁忙未能赴约赏梅的遗憾，侧面反映该亭曾是文人雅集之地。此外，《辍耕录》明确记载了其建造缘由，成为后世考证的重要依据。
漱芳亭不仅是元代园林建筑的代表，也承载了南北文化交流与士人审美情趣，具有历史与文学双重价值。
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