
相術用語。指主長壽的形象特征。 宋 陳抟 《神相全編·壽相格》:“五嶽豐隆……鼻梁高聳,以上皆壽相。” 清 趙翼 《老柳腹裂二丈許而枝葉特茂》詩:“殘軀漫比半死桐,壽相端推不材木。” 茅盾 《一個女性》:“他自己在十六七時是渾渾噩噩的,所以覺得十六歲的女孩子便那麼練達人情世故不是‘壽相’。”
壽相是漢語中描述人面部特征與壽命關聯的傳統相術術語,最早可追溯至《禮記·曲禮》中對人體形态與命理關系的記載。根據《中國相術辭典》(上海古籍出版社,1994)定義,該詞特指"面部呈現長壽征兆的特定肌理紋路或器官形态",例如眉骨平緩、耳垂肥厚、法令紋深長等特征,常被古代相士視為先天福澤深厚的表現。
清代《相理衡真》進一步将壽相細化為三類:一為"骨相壽",指顱頂圓隆、顴骨不凸;二為"皮相壽",要求面色紅潤、紋理清晰;三為"氣相壽",強調目光澄明、氣息綿長。現代人類學研究指出,這些特征部分符合健康老人的生理變化規律,如耳垂豐滿可能與心血管功能相關(《中華醫史雜志》,2002年第3期)。
需要說明的是,該概念屬于傳統文化範疇,當代醫學界認為壽命受多重因素影響,不宜單憑相貌判斷。北京中醫藥大學《中醫診斷學》教材(人民衛生出版社,2018)建議辯證看待此類傳統學說,既要承認其曆史價值,也需結合現代科學認知。
“壽相”是中國傳統相術中的術語,指通過人的面部或身體特征推測其長壽的特質。以下是綜合多個權威來源的解釋:
壽相源于古代相術理論,認為人的外貌特征與壽命長短存在關聯。《神相全編·壽相格》記載,宋代陳抟曾總結“五嶽豐隆、鼻梁高聳”等特征為壽相。清代趙翼的詩句“壽相端推不材木”也體現了這一概念的文學化表達。
根據相術理論,壽相主要體現在以下方面(參考):
壽相觀念在古代文獻中頻繁出現,如茅盾小說《一個女性》中,通過“不是壽相”暗喻人物性格與命運的矛盾,說明這一概念已滲透到社會認知層面。
需注意,相術屬于傳統文化範疇,其科學性缺乏實證依據。現代醫學更強調健康生活方式與遺傳因素對壽命的影響。
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