道教指便于修煉的十種賞賜。見 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬遊十赉文》。其名目為：一、邑于 長阿 北坂 積金山 連石之鄉 ；二、號為 栖靜處士 ；三、四霤飛軒，廂廊側屋；四、蒼頭一人；五、鋼鐵如意；六、笻竹錫仗；七、香爐一枚，熏陸副之；八、杯盤一具；九、大硯一面，筆紙副之；十、鍮石澡罐，手巾為副。 唐 皮日休 《懷華陽潤卿博士》詩之三：“他年欲事先生去，十賚須加 陸逸沖 。”自注：“十賚，猶人間九錫也。” 宋 秦觀 《四時四首贈道流》詩之一：“上清欲問因何事，請看先生十賚文。” 王國維 《遊仙》詩之二：“十賚文成九錫如，三千劍履從雲車。”
十赉是道教術語，指道教授予修行者的十種神聖賞賜，象征修道者達到的境界或獲得的功德。該詞源于南朝梁代著名道士陶弘景所撰《授陸敬遊十赉文》，是道教儀式中授予法信的重要文獻依據。其核心含義可拆解為：
字義溯源
“赉”（lài）在《說文解字》中釋為“賜也”，本義指上對下的賞賜。道教以“十赉”特指神明或宗師授予修道者的十類超凡恩賜，蘊含天人感應的宗教哲學觀。
宗教内涵
據《雲笈七籤》卷一百七記載，陶弘景授予弟子陸敬遊的“十赉”包括：輿蓋、冠服、茅山真境、玉飾、救苦之具、隱居之服、遊憩之器、經典、法服、長生之儀。每項赉物均對應修道不同階段的成就，如“輿蓋”象征護持正法，“長生之儀”代表得道境界。
文化象征意義
在道教儀軌中，“十赉”體系化地構建了修行次第，反映道教“形神俱妙”的修煉思想。如《道藏》洞真部《真诰》提及，十赉之物兼具物質法器與精神憑證雙重屬性，體現道教“以器載道”的象征傳統。
曆史影響
唐代杜光庭《道教靈驗記》載，十赉制度成為後世道教授箓儀範的雛形。宋代《無上黃箓大齋立成儀》更将十赉納入齋醮科儀，強化其作為溝通人神契約的宗教功能。
權威參考文獻：
“十赉”是道教術語，指授予修煉者的十種賞賜，出自南朝梁代陶弘景的《授陸敬遊十赉文》。這一概念源于道教對修行資源的象征性賦予，具體内容如下：
其核心意義在于通過物質與精神的雙重賞賜，為修道者提供修煉所需的支持。需注意，“赉”字本身意為“賜予”（讀作lài），如“赉賜”即賞賜之意。由于相關記載主要來自早期道教文獻，具體細節可能存在版本差異，建議結合《雲笈七籤》等典籍進一步考證。
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