道教指便于修炼的十种赏赐。见 南朝 梁 陶弘景 《授陆敬游十赉文》。其名目为：一、邑于 长阿 北坂 积金山 连石之乡 ；二、号为 栖静处士 ；三、四霤飞轩，厢廊侧屋；四、苍头一人；五、钢铁如意；六、笻竹锡仗；七、香炉一枚，熏陆副之；八、杯盘一具；九、大砚一面，笔纸副之；十、鍮石澡罐，手巾为副。 唐 皮日休 《怀华阳润卿博士》诗之三：“他年欲事先生去，十賚须加 陆逸冲 。”自注：“十賚，犹人间九锡也。” 宋 秦观 《四时四首赠道流》诗之一：“上清欲问因何事，请看先生十賚文。” 王国维 《游仙》诗之二：“十賚文成九锡如，三千剑履从云车。”
十赉是道教术语，指道教授予修行者的十种神圣赏赐，象征修道者达到的境界或获得的功德。该词源于南朝梁代著名道士陶弘景所撰《授陆敬游十赉文》，是道教仪式中授予法信的重要文献依据。其核心含义可拆解为：
字义溯源
“赉”（lài）在《说文解字》中释为“赐也”，本义指上对下的赏赐。道教以“十赉”特指神明或宗师授予修道者的十类超凡恩赐，蕴含天人感应的宗教哲学观。
宗教内涵
据《云笈七签》卷一百七记载，陶弘景授予弟子陆敬游的“十赉”包括：舆盖、冠服、茅山真境、玉饰、救苦之具、隐居之服、游憩之器、经典、法服、长生之仪。每项赉物均对应修道不同阶段的成就，如“舆盖”象征护持正法，“长生之仪”代表得道境界。
文化象征意义
在道教仪轨中，“十赉”体系化地构建了修行次第，反映道教“形神俱妙”的修炼思想。如《道藏》洞真部《真诰》提及，十赉之物兼具物质法器与精神凭证双重属性，体现道教“以器载道”的象征传统。
历史影响
唐代杜光庭《道教灵验记》载，十赉制度成为后世道教授箓仪范的雏形。宋代《无上黄箓大斋立成仪》更将十赉纳入斋醮科仪，强化其作为沟通人神契约的宗教功能。
权威参考文献：
“十赉”是道教术语，指授予修炼者的十种赏赐，出自南朝梁代陶弘景的《授陆敬游十赉文》。这一概念源于道教对修行资源的象征性赋予，具体内容如下：
其核心意义在于通过物质与精神的双重赏赐，为修道者提供修炼所需的支持。需注意，“赉”字本身意为“赐予”（读作lài），如“赉赐”即赏赐之意。由于相关记载主要来自早期道教文献，具体细节可能存在版本差异，建议结合《云笈七签》等典籍进一步考证。
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