佛教語。《大智度論·初品》記佛以譬喻說劫義，謂有四千裡石山，長壽人每百年持細軟衣一來拂拭，大石山盡，劫故未盡。後因以稱不能以時、日、月、年計算的時間量。 宋 陸遊 《小憩長生觀飯已遂行》詩：“人間空石劫，物外自壺春。”
石劫是佛教術語中用于描述極漫長時間的比喻概念，其核心含義如下：
指以磐石的消磨比喻劫波（梵語kalpa，即“劫”）的時間長度。具體指一座方圓四十裡的巨石，每百年由天人用輕衣拂拭一次，直至巨石被完全磨滅，方為一劫。此概念凸顯了佛教宇宙觀中“劫”的不可思議之久遠。
石劫是佛教“住劫”中的災難周期之一，與火災劫、水災劫、風災劫并稱“四劫”，代表世界成住壞空的循環規律。
通過磐石從存在到消逝的過程，隱喻萬物終歸壞滅的無常本質，如《法苑珠林》所言：“石劫者，表堅固終歸于盡”。
佛經常以石劫對比人生短暫，勸勉修行者精進不懈。如《大智度論》雲：“石劫尚可量，生死不可計”。
該詞最早見于漢譯佛典，如：
以上釋義綜合佛教經典原義及權威辭書考據，完整诠釋了“石劫”作為時間隱喻的哲學内涵與文化背景。
“石劫”是一個具有佛教哲學背景的詞彙，其含義可從以下兩個角度解析：
佛教時間觀中的“石劫”
源自《大智度論·初品》的經典比喻：假設有一座四千裡高的石山，每隔一百年，一位長壽者用細軟衣拂拭一次，直到将整座石山磨盡，而這段時間僅為一“劫”的極小部分。這形象地說明“劫”作為佛教時間單位之漫長，遠超人類日常認知的年月範疇，用以表達宇宙循環中無法計量的宏大時間尺度。
文學與引申含義
宋代陸遊在《小憩長生觀飯已遂行》中寫道：“人間空石劫，物外自壺春”，此處“石劫”被用來反襯人世間的短暫與超然境界的永恒。部分文獻（如）将其引申為“自然災害或困境”的象征，但此用法較少見于權威佛教經典，可能為後世文學化解讀的衍生。
該詞核心仍圍繞佛教對無限時間的哲學诠釋，文學中則借其宏大意象表達對生命、時空的思考。若需深入探究，可參考《大智度論》原文或相關佛學釋義。
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