佛教语。《大智度论·初品》记佛以譬喻说劫义，谓有四千里石山，长寿人每百年持细软衣一来拂拭，大石山尽，劫故未尽。后因以称不能以时、日、月、年计算的时间量。 宋 陆游 《小憩长生观饭已遂行》诗：“人间空石劫，物外自壶春。”
石劫是佛教术语中用于描述极漫长时间的比喻概念，其核心含义如下：
指以磐石的消磨比喻劫波（梵语kalpa，即“劫”）的时间长度。具体指一座方圆四十里的巨石，每百年由天人用轻衣拂拭一次，直至巨石被完全磨灭，方为一劫。此概念凸显了佛教宇宙观中“劫”的不可思议之久远。
石劫是佛教“住劫”中的灾难周期之一，与火灾劫、水灾劫、风灾劫并称“四劫”，代表世界成住坏空的循环规律。
通过磐石从存在到消逝的过程，隐喻万物终归坏灭的无常本质，如《法苑珠林》所言：“石劫者，表坚固终归于尽”。
佛经常以石劫对比人生短暂，劝勉修行者精进不懈。如《大智度论》云：“石劫尚可量，生死不可计”。
该词最早见于汉译佛典，如：
以上释义综合佛教经典原义及权威辞书考据，完整诠释了“石劫”作为时间隐喻的哲学内涵与文化背景。
“石劫”是一个具有佛教哲学背景的词汇，其含义可从以下两个角度解析：
佛教时间观中的“石劫”
源自《大智度论·初品》的经典比喻：假设有一座四千里高的石山，每隔一百年，一位长寿者用细软衣拂拭一次，直到将整座石山磨尽，而这段时间仅为一“劫”的极小部分。这形象地说明“劫”作为佛教时间单位之漫长，远超人类日常认知的年月范畴，用以表达宇宙循环中无法计量的宏大时间尺度。
文学与引申含义
宋代陆游在《小憩长生观饭已遂行》中写道：“人间空石劫，物外自壶春”，此处“石劫”被用来反衬人世间的短暂与超然境界的永恒。部分文献（如）将其引申为“自然灾害或困境”的象征，但此用法较少见于权威佛教经典，可能为后世文学化解读的衍生。
该词核心仍围绕佛教对无限时间的哲学诠释，文学中则借其宏大意象表达对生命、时空的思考。若需深入探究，可参考《大智度论》原文或相关佛学释义。
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