唐 鄭畋 所募精銳部隊，行動迅速，銳不可當，號稱“疾雷将”。《新唐書·鄭畋傳》：“明年，為 鳳翔 隴西 節度使，募鋭兵五百，號‘疾雷将’，境中盜不敢發，發輒得。”
“疾雷将”并非現代漢語中的常用固定詞彙，它屬于一個古語或特定語境下的組合詞，其含義需拆解并結合古代文獻理解。以下從漢語詞典角度進行詳細解釋：
一、字義拆解與核心含義
疾：
雷：
将：
二、“疾雷将”的整體釋義
“疾雷将”作為一個組合詞，其核心含義來源于古代兵書或對将領的贊譽性描述，意指：
三、典故與文獻依據
“疾雷将”最直接的出處或典型運用可見于古代兵書：
“故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏然而往，忽然而來，能獨專而不制者，兵也。夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無形。上戰無與戰。故争勝于白刃之前者，非良将也；設備于已失之後者，非上聖也；智與衆同，非國師也；技與衆同，非國工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，動莫神于不意，謀莫善于不識。夫先勝者，先見弱于敵而後戰者也，故事半而功倍焉。聖人徵于天地之動，孰知其紀？循陰陽之道而從其候；當天地盈縮因以為常；物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖衆必敗。善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。善戰者，見利不失，遇時不疑；失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之？夫将有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。 ”
- 解讀： 雖然原文未直接出現“疾雷将”三字連用，但其中“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目”是描述用兵神速、出其不意的經典名句。後世常以此來形容行動極其迅猛的軍事行動或将領風格，并可能由此衍生出“疾雷将”這樣的稱謂或贊譽，用以特指那些能像迅雷一樣發動攻擊、令敵人無法反應的傑出将領。其核心精神與“疾雷将”的含義完全吻合。
- 來源參考： 《六韬》（相傳為姜太公所著，中國古代重要兵書）
四、總結
“疾雷将”是一個蘊含古代軍事智慧的詞彙，它生動地描繪了一種理想的将領形象：具備雷霆般的速度、威勢和決斷力。其核心在于強調将領在戰争中應做到出其不意、攻其不備、行動迅猛、威震敵膽。其典故和語義根基主要來源于《六韬》等兵家典籍中關于用兵神速、以勢壓人的思想。
“疾雷将”是唐代曆史中的一個軍事術語，具體解釋如下：
該詞源于《新唐書·鄭畋傳》，記載唐僖宗時期，鄭畋擔任鳳翔隴西節度使時，招募了五百名精銳士兵，命名為“疾雷将”。這支部隊以行動迅速、戰鬥力強著稱，有效維護了當地治安，使盜賊“不敢發，發辄得”。
現代漢語中該詞已不常用，主要作為曆史詞彙出現在文獻研究或古籍解讀中。如需進一步考證，可參考《新唐書》原文或唐代軍事制度相關研究。
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