謂收拾遺骨改葬。 南朝 梁 江淹 《被黜為吳興令辭箋詣建平王》：“輟鑊歛火，吹魂拾骨。”《隋書·地理志下》：“始死，即出屍於中庭，不留室内。斂畢，送至山中，以十三年為限。先擇吉日，改入小棺，謂之拾骨。”
拾骨是中國傳統喪葬習俗中的重要儀式，指在親人去世後數年（通常三至五年），将遺骸從土中取出，經清洗、晾曬後裝入陶甕重新安葬的行為，又稱“撿金”或“二次葬”。該習俗最早可追溯至新石器時代的甕棺葬文化，如福建昙石山遺址中便發現了距今5000年的拾骨葬具。
從文化内涵分析，《周禮·春官》記載“凡葬，必先蔔其宅兆”，說明拾骨蘊含着“擇吉地以安先靈”的風水觀念。明代《永樂大典》收錄的《葬書》指出，拾骨需待肉體完全腐化，以“骨白為吉，骨黑主兇”判斷葬地風水優劣。人類學家林惠祥在《中國民族史》中強調，該習俗體現了“肉體歸于塵，靈魂升于天”的生死觀，通過遺骨處理完成靈魂轉化。
地域分布方面，當代拾骨習俗主要留存于閩粵桂交界地帶，尤以客家人聚居區為盛。民俗學者劉曉春在《儀式與象征的結構》中記錄，梅州地區的“檢地”儀式需由家族長老主持，骨殖按人體結構自上而下擺放，最後覆蓋朱砂紅紙以鎮魂安靈。
“拾骨”一詞在不同語境中有兩層主要含義，需結合曆史文化和語言演變來理解：
指将已下葬多年的死者遺骸重新挖出，整理骨骼後改葬的習俗。這一做法多見于中國古代南方地區，尤其是風水調整或土地規劃時。
現代語境中衍生出比喻義，指“善于利用廢棄物或他人不要的東西”。此用法強調資源再利用的智慧，例如：“他拾骨成藝，把廢鐵變成雕塑”。
兩種含義存在時空差異：前者為具體喪葬行為（主要見于文獻記載），後者為抽象語言表達（現代口語化用法）。研究時需根據上下文區分，曆史文獻中一般指前者。
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