谓收拾遗骨改葬。 南朝 梁 江淹 《被黜为吴兴令辞笺诣建平王》：“輟鑊歛火，吹魂拾骨。”《隋书·地理志下》：“始死，即出尸於中庭，不留室内。敛毕，送至山中，以十三年为限。先择吉日，改入小棺，谓之拾骨。”
拾骨是中国传统丧葬习俗中的重要仪式，指在亲人去世后数年（通常三至五年），将遗骸从土中取出，经清洗、晾晒后装入陶瓮重新安葬的行为，又称“捡金”或“二次葬”。该习俗最早可追溯至新石器时代的瓮棺葬文化，如福建昙石山遗址中便发现了距今5000年的拾骨葬具。
从文化内涵分析，《周礼·春官》记载“凡葬，必先卜其宅兆”，说明拾骨蕴含着“择吉地以安先灵”的风水观念。明代《永乐大典》收录的《葬书》指出，拾骨需待肉体完全腐化，以“骨白为吉，骨黑主凶”判断葬地风水优劣。人类学家林惠祥在《中国民族史》中强调，该习俗体现了“肉体归于尘，灵魂升于天”的生死观，通过遗骨处理完成灵魂转化。
地域分布方面，当代拾骨习俗主要留存于闽粤桂交界地带，尤以客家人聚居区为盛。民俗学者刘晓春在《仪式与象征的结构》中记录，梅州地区的“检地”仪式需由家族长老主持，骨殖按人体结构自上而下摆放，最后覆盖朱砂红纸以镇魂安灵。
“拾骨”一词在不同语境中有两层主要含义，需结合历史文化和语言演变来理解：
指将已下葬多年的死者遗骸重新挖出，整理骨骼后改葬的习俗。这一做法多见于中国古代南方地区，尤其是风水调整或土地规划时。
现代语境中衍生出比喻义，指“善于利用废弃物或他人不要的东西”。此用法强调资源再利用的智慧，例如：“他拾骨成艺，把废铁变成雕塑”。
两种含义存在时空差异：前者为具体丧葬行为（主要见于文献记载），后者为抽象语言表达（现代口语化用法）。研究时需根据上下文区分，历史文献中一般指前者。
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