志氣消沉，行為放縱。 宋 範成大 《次韻慶充避暑水西寺》：“脫帽飛羽觴，頽放解天刑。”《宋史·陸遊傳》：“ 範成大 帥 蜀 ， 遊 為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頽放，因自號 放翁 。” 清 龔自珍 《與吳虹生書》之十二：“而弟頽放無似，往來 吳 越 間，舟中之日居多。” 林之夏 《行路難》詩之四：“一夢落江湖，萬緣盡頽放。”
頹放，漢語複合詞，由“頹”與“放”二字構成。《漢語大詞典》将其釋義為“頹唐放縱，不拘禮法”，多用于形容人的精神面貌與行為狀态。該詞最早見于《晉書·謝靈運傳》：“靈運因父祖之資，生業甚厚，性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物多改舊制，世共宗之，鹹稱謝康樂也。遂肆意遨遊，所至辄為詩詠以緻其意，文章之美與顔延之為江左第一。縱橫俊發過于延之，深密則不如也。頹放自任，朝廷唯以文義處之，不以應實相許。”
語源學角度分析：“頹”本義為崩塌，《說文解字》注“秃皃”，引申為衰敗、萎靡；“放”在《康熙字典》中有“縱也”“逐也”二義，此處取“縱情”之意。二字組合後形成新的語義場，特指士人階層在特定曆史背景下表現出的矛盾生存狀态，既包含消極避世的情懷，又帶有突破禮教束縛的個性張揚。
該詞在文學批評領域具有特殊意涵。《中國大百科全書》指出，魏晉名士的“頹放”實為“對禮法社會的消極抵抗”，如《世說新語》載劉伶“脫衣裸形在屋中”，自謂“以天地為棟宇，屋室為裈衣”，正是頹放精神的典型表現。這種文化現象與當時盛行的玄學思潮密切相關。
現代漢語使用中，“頹放”多用于文藝批評語境，形容創作主體既保持藝術追求又放棄社會責任的雙重特質。商務印書館《現代漢語詞典》（第7版）将其列為書面語詞，強調其蘊含的“放任自流而不求進取”的貶義色彩。
"頽放"（也寫作"頹放"）是漢語中一個較為古典的詞彙，其核心含義為：
基本釋義 指人因志氣消沉而行為放縱，常帶有消極色彩，多用于形容精神與行為雙重失序的狀态。
出處與用法
曆史溯源
最早見于宋代文獻，如範成大《次韻慶充避暑水西寺》中"頽放解天刑"，形容文人超脫禮法的放達狀态，此時尚含中性意味。
貶義化演變
至南宋《宋史·陸遊傳》記載"人譏其頽放"，已帶有社會批判色彩，暗指陸遊不拘禮法的行為遭非議，陸遊因此自號"放翁"以自嘲。
清代延續
龔自珍在書信中用"頽放無似"自述漂泊心境，林之夏詩句"萬緣盡頽放"則深化了詞義中的頹廢感，體現近代文人的苦悶。
文化關聯
該詞常見于古代文人自我抒懷或他人評價，既反映傳統禮教對行為規範的約束，也體現文人在失意時通過放浪形骸表達精神抗争的矛盾性。
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