《漢書·五行志下之上》：“史記 秦始皇 二十六年，有大人長五丈，五履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于 臨洮 ……是歲 始皇 初并六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。”後因稱“銅人”為“銅狄”。 唐 王勃 《乾元殿頌序》：“銅狄分形，肅嚴扃於左序。” 金 劉迎 《贈人》詩：“ 蓬萊 咫尺三萬裡，銅狄因循五百年。” ********* 《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。”
銅狄（tóng dí）是漢語中一個具有曆史典故的專有名詞，指代銅鑄的狄人形象，特指秦始皇統一六國後鑄造的銅人。《漢語大詞典》将其定義為“銅鑄的狄人像”，常與“金人”并稱，象征秦代強權與民族融合的印記1E418。
從構詞角度分析，“銅”指材質，“狄”為古代中原對北方少數民族的泛稱。據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇“收天下兵，聚之鹹陽，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石”，此處“金人”即銅狄，因秦漢時期“金”多指青銅材質。班固《西都賦》中“列鐘虡于中庭，立金人于端闱”的記載，進一步佐證其作為宮廷禮器的文化屬性1E418。
該詞在文獻中多具象征意義。《後漢書·方術傳》載“或刻畫效象，類物善變”，銅狄既體現古代鑄造工藝的巅峰，又承載着“夷夏之辨”的政治隱喻。明代楊慎《升庵詩話》稱“銅狄摩挲，感慨系之”，則賦予其歲月滄桑的文學意象1E418。
注：主要參考資料源自《漢語大詞典》（商務印書館2012年版）、《史記》（中華書局點校本）等權威典籍。
“銅狄”是古代對銅鑄人像的稱謂，特指秦始皇時期鑄造的十二尊“金人”，其含義和背景可綜合如下：
“銅狄”即“銅人”，亦稱“金人”，源自《漢書·五行志》記載：秦始皇二十六年（公元前221年），有身着夷狄服飾的十二巨人現身臨洮，被視為祥瑞。秦始皇遂下令收繳天下兵器，熔鑄成十二尊銅人，以象征此異象。
銅狄在詩詞中常作為曆史滄桑的意象。例如：
“銅狄”不僅是曆史事件的産物，更承載了政治、文化及文學的多重意蘊。如需深入研究，可參考《漢書》《史記》等原始文獻。
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