《汉书·五行志下之上》：“史记 秦始皇 二十六年，有大人长五丈，五履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于 临洮 ……是岁 始皇 初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”后因称“铜人”为“铜狄”。 唐 王勃 《乾元殿颂序》：“铜狄分形，肃严扃於左序。” 金 刘迎 《赠人》诗：“ 蓬莱 咫尺三万里，铜狄因循五百年。” ********* 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”
铜狄（tóng dí）是汉语中一个具有历史典故的专有名词，指代铜铸的狄人形象，特指秦始皇统一六国后铸造的铜人。《汉语大词典》将其定义为“铜铸的狄人像”，常与“金人”并称，象征秦代强权与民族融合的印记1E418。
从构词角度分析，“铜”指材质，“狄”为古代中原对北方少数民族的泛称。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石”，此处“金人”即铜狄，因秦汉时期“金”多指青铜材质。班固《西都赋》中“列钟虡于中庭，立金人于端闱”的记载，进一步佐证其作为宫廷礼器的文化属性1E418。
该词在文献中多具象征意义。《后汉书·方术传》载“或刻画效象，类物善变”，铜狄既体现古代铸造工艺的巅峰，又承载着“夷夏之辨”的政治隐喻。明代杨慎《升庵诗话》称“铜狄摩挲，感慨系之”，则赋予其岁月沧桑的文学意象1E418。
注：主要参考资料源自《汉语大词典》（商务印书馆2012年版）、《史记》（中华书局点校本）等权威典籍。
“铜狄”是古代对铜铸人像的称谓，特指秦始皇时期铸造的十二尊“金人”，其含义和背景可综合如下：
“铜狄”即“铜人”，亦称“金人”，源自《汉书·五行志》记载：秦始皇二十六年（公元前221年），有身着夷狄服饰的十二巨人现身临洮，被视为祥瑞。秦始皇遂下令收缴天下兵器，熔铸成十二尊铜人，以象征此异象。
铜狄在诗词中常作为历史沧桑的意象。例如：
“铜狄”不仅是历史事件的产物，更承载了政治、文化及文学的多重意蕴。如需深入研究，可参考《汉书》《史记》等原始文献。
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