
謂聽用有德之言。《書·太甲中》:“視遠惟明,聽德惟聰。”《國語·楚語上》:“臣聞國君服寵以為美,安民以為樂,聽德以為聰,緻遠以為明。” 韋昭 注:“聽德,聽用有德也。”
“聽德”是一個具有深厚文化内涵的古漢語詞彙,其核心含義源于儒家經典,特指以德性為标準來聽取、判斷和處理事務。以下是基于權威典籍的詳細解釋:
一、字義溯源
在古漢語中,“聽”不僅指聽覺行為,更引申為治理、決斷、采納。《說文解字》釋為“聆也”,段玉裁注:“耳有所得曰聽”,而《漢語大詞典》進一步指出其包含“處理政務”的引申義(如“聽政”)。
指道德、品行,《說文解字》釋為“升也”,段玉裁注:“升當作登……德訓登者”,《漢語大詞典》歸納為“道德;品行;節操”的核心義項。
二、經典釋義
“聽德”一詞的權威解釋見于《尚書·太甲中》:
“視遠惟明,聽德惟聰。”
漢代孔安國傳注:“言當以明視遠,以聰聽德。”
唐代孔穎達疏進一步闡釋:“聽德者,謂聽用有德之言。”
其核心思想是:
三、文化内涵
“聽德”濃縮了古代政治智慧,強調統治者(或個體)應具備:
權威參考文獻
(注:古籍原文及注疏可通過專業古籍數據庫驗證,現代辭書釋義以紙質或官方電子版為準。)
“聽德”是一個源自中國古代經典文獻的詞彙,其含義與儒家倫理思想密切相關。以下是綜合多來源的詳細解釋:
“聽德”指虛心聽取他人的忠告或德性之言,以此實現自我完善。該詞強調通過接納外界的有益建議來提升個人修養,尤其在治國理政或道德修行中體現價值。
《尚書·太甲中》
最早記載“視遠惟明,聽德惟聰”,将“聽德”與“聰”關聯,認為善聽有德之言是智慧的體現。
《國語·楚語上》
提出“聽德以為聰”,韋昭注解為“聽用有德之言”,進一步明确其内涵為采納賢者的建議。
儒家思想中的發展
知網文獻指出,儒家将“聽”列為“五事”(貌、言、視、聽、思)之一,賦予其倫理意義。善聽不僅是能力,更是一種德行,體現君子的謙遜與自省。
在現代語境中,“聽德”可理解為開放包容的溝通态度,適用于領導力培養、團隊協作等領域。例如,管理者需傾聽員工建議以優化決策,個人通過接納批評實現成長。
注:以上解釋綜合了《尚書》《國語》等經典文獻及儒家倫理思想,部分現代引申義為結合語境的擴展分析。可參考來源(漢典)、(知網文獻)、(查字典)等進一步查閱古籍原文。
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