(1).指木星。《太平禦覽》卷五引《漢武故事》：“ 西王母 使者至， 東方朔 死。上問使者。對曰：‘ 朔 是木帝精，為歲星，下遊人中，以觀天下，非陛下臣也。’”參見“ 木星 ”。
(2).即 伏羲 ，又名 太皥 ，為管理春天的東方之帝。因其以木德稱王，故名“木帝”。 唐 李商隱 《隋宮守歲》詩：“消息東郊木帝迴，宮中行樂有新梅。” 宋 鄒浩 《四柏賦》：“及夫時運遄往，木帝無為，驟雨滂沱以滌蕩，狂飈奔騰而折摧。”參閱《呂氏春秋·孟春紀》、《淮南子·天文訓》。一說，木帝即東方青帝，名“靈威仰”。見 隋 蕭吉 《五行大義·論五帝》。
木帝是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其釋義可從以下角度分析：
一、神話與宗教意義 木帝指代東方青帝，為古代五方天帝之一，屬道教與民間信仰體系。據《禮記·月令》記載，青帝主掌春季，象征萬物生發，配五行之木、五色之青，與農業祭祀密切相關。其形象多與青龍、春神勾芒等結合，體現古人對自然節律的崇拜。
二、曆史人物稱號 木帝亦為少昊的别稱。少昊是上古帝王之一，《史記·五帝本紀》注引張守節《正義》稱其“以金德王，號金天氏”，但因主東方屬木，故民間有“木帝”之稱。此說反映了五行學說與帝王谶緯的結合。
三、植物拟人化象征 在文學語境中，木帝可指代桃樹。唐代馮贽《雲仙雜記》引《荊楚歲時記》載：“木帝即桃也”，因桃木在民俗中具驅邪功能，被尊為“五木之精”，故拟帝號彰顯其地位。
四、天文曆法關聯 《晉書·天文志》将木帝與歲星（木星）對應，稱其“司春，主仁”，體現古代星象學中天體運行與人間德政的關聯邏輯。
“木帝”一詞在傳統文化中有多重含義，具體解釋如下：
木帝在古代文獻中常被用來代指木星（歲星）。例如《太平禦覽》引《漢武故事》記載，東方朔被稱為“木帝精”，即木星在人間的化身。這種用法與古代星象學中五行對應五帝的觀念相關，木星象征東方與春季。
身份與職責
木帝是伏羲的别稱，也被稱為“太皥”，是管理春天的東方之帝。因其以“木德”稱王（五行中木對應東方、春季），故得此名。
文獻例證
唐代李商隱《隋宮守歲》詩雲：“消息東郊木帝回，宮中行樂有新梅”，即以木帝指代春天來臨的象征。宋代鄒浩《四柏賦》中“木帝無為”的表述，也呼應了其與自然時序的關系。
個别資料（如）提到“木帝”可形容思想僵化、固執的人，但此用法未見于權威古籍或主流文獻，可能是現代引申義或誤讀，需謹慎使用。
“木帝”的核心含義集中于天文與神話領域，分别對應木星和伏羲。若需進一步考證，可參考《呂氏春秋·孟春紀》《淮南子·天文訓》等古籍。
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