古代天子的椁制，也賜用于大臣。椁室用大木累積而成，木頭皆内向為椁蓋，上尖下方，猶如屋檐四垂，謂之“題湊”。《呂氏春秋·節喪》：“諸養生之具，無不從者。題湊之室，棺槨數襲，積石積炭，以環其外。” 高誘 注：“題湊，複絫。”《史記·滑稽列傳》：“臣請以彫玉為棺，文梓為椁，楩楓豫章為題湊。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“以木累棺外，木頭皆内向，故曰題湊。” 漢 趙晔 《吳越春秋·阖闾内傳》：“﹝ 吳王 女 滕玉 ﹞乃自6*殺。 闔閭 痛之，葬於國西 閶門 外，鑿池積土，文石為椁，題湊為中，金鼎玉杯，銀樽珠襦之寶，皆以送女。”《文選·謝莊＜宋孝武宣貴妃诔＞》：“題湊既肅，龜筮既辰。階撤兩奠，庭引雙輴。” 李善 注：“《漢書音義》， 韋昭 曰：題，頭也。頭湊，以頭内向，所以為固。”
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"題湊"是中國古代墓葬建築中的一種特殊棺椁結構，其名稱最早見于《禮記》《漢書》等典籍。該結構以方木或圓木層層累疊，木端向内形成牆垣，整體呈方形空間包裹棺室，具有禮制等級與防腐功能雙重意義。
從形制特征看，題湊需滿足三個核心要素：一是使用黃腸木（柏木心材）為原料；二是木材端頭朝向棺室中心；三是累積成框型結構。《後漢書·禮儀志》記載"題湊柏黃腸為椁"，印證其材質與形制的特殊性。北京大葆台漢墓考古發現證實，西漢諸侯王墓的題湊牆由約1.5萬根柏木堆砌，木端截面15×15厘米，長度90厘米，嚴格遵循"木頭向内"的構築原則。
該葬制盛行于戰國至漢代，據《周禮》考工記記載，其使用等級森嚴，僅限天子、諸侯等統治階層。隨着漢代磚室墓的興起，題湊逐漸被"黃腸石"替代，至魏晉時期完全消亡。現代考古學界通過江蘇高郵天山漢墓、長沙望城坡漁陽墓等遺址，持續完善對題湊制度的認知體系。
“題湊”一詞主要有以下兩種解釋，需結合具體語境區分：
定義與結構
指古代帝王或受賞賜大臣的椁室建造方式。用大木（如柏木）層層累積，木頭的端頭（“題”）向内對齊（“湊”），形成上尖下方的結構，形似屋檐四垂。這種結構具有加固和象征等級的作用。
等級與材料
最初為天子專用，後部分重臣可獲賜使用。西漢時期發展為“黃腸題湊”，特指以去皮黃心柏木為材料，木枋端頭向内堆疊成牆的椁室形制，代表最高等級的葬制之一（如海昏侯墓曾發現此類結構）。
文獻記載
《呂氏春秋》《史記》等古籍均有提及，如《史記·滑稽列傳》描述楚莊王用“楩楓豫章為題湊”，印證其曆史淵源。
在《紅樓夢》等文學作品中，“題湊”被引申為寫作時刻意堆砌辭藻以求華麗，或勉強拼湊内容以迎合需求的行為。此用法強調形式上的刻意修飾，與墓葬原義無直接關聯。
“題湊”的墓葬含義具有極高曆史與考古價值，而引申義多見于特定文學語境。若需進一步了解“黃腸題湊”的考古實例，可參考提到的海昏侯墓發掘研究。
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