[the title of the Emperor Ming Xizong's reign] 明熹宗朱由校的年號(公元1621—1627年)
天啟壬戌秋日。—— 明· 魏學洢《核舟記》
《左傳·闵公元年》：“ 蔔偃 曰：‘ 畢萬 之後必大。萬，盈數也； 魏 ，大名也。以是始賞，天啟之矣。’”《史記·晉世家》作“天開”。 裴駰 集解引 服虔 曰：“以 魏 賞 畢萬 ，是為天開其福。”後多指上天的啟示。 南朝 齊 謝朓 《始出尚書省》詩：“英衮暢人謀，文明固天啟。” 郭沫若 《海濤集·南昌之一夜》：“我回想到了整整七個月以前的一段往事，就好象得到了一個天啟的一樣，我把一個長久不能解釋的疑團突然領悟了。”
“天啟”在漢語語境中主要有以下四層含義：
一、本義指上天的啟示 該詞最早見于《左傳·宣公三年》記載的“天命玄鳥，降而生商”，被視為商朝建立的天啟依據。《漢語大詞典》将其定義為“神明對自然現象或人事變遷的預示”，如《史記·天官書》中“五星合，是為易行，有德受慶，無德受殃”即屬此類天象啟示。
二、帝王年號的專稱 明熹宗朱由校在位期間（1621-1627）使用“天啟”作為年號，寓意“承天之命，啟世安民”。該年號承載着帝王獲得天命授權的政治象征意義，現已成為特定曆史時期的代稱（來源：《中國曆史年表》）。
三、宗教哲學中的終極啟示 基督教典籍《新約·啟示錄》（希臘語：Ἀποκάλυψις）在漢語語境中被譯為《天啟錄》，特指上帝向人類揭示的末世真理。這種用法在《辭海》中被歸入宗教啟示範疇，強調超越人類認知的終極真理傳達（來源：上海辭書出版社《辭海》）。
四、文學典故的化用 “天啟四騎士”源自《聖經》意象，經但丁《神曲》等文學作品演繹，成為災變預兆的象征符號。清代學者章學誠在《文史通義》中提出“六經皆史，皆先王之政典，而非聖人一己之天啟”，體現了該詞在學術領域的引申運用（來源：中華書局《文史通義校注》）。
“天啟”是一個多義詞，其含義因語境而異，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“天啟”一詞跨越宗教、曆史、文學和現代文化，既可指神明啟示或曆史年號，也可用于形容人生轉折或藝術創作中的隱喻。具體含義需結合上下文判斷。
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