[the title of the Emperor Ming Xizong's reign] 明熹宗朱由校的年号(公元1621—1627年)
天启壬戌秋日。—— 明· 魏学洢《核舟记》
《左传·闵公元年》：“ 卜偃 曰：‘ 毕万 之后必大。万，盈数也； 魏 ，大名也。以是始赏，天启之矣。’”《史记·晋世家》作“天开”。 裴駰 集解引 服虔 曰：“以 魏 赏 毕万 ，是为天开其福。”后多指上天的启示。 南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“英衮畅人谋，文明固天启。” 郭沫若 《海涛集·南昌之一夜》：“我回想到了整整七个月以前的一段往事，就好象得到了一个天启的一样，我把一个长久不能解释的疑团突然领悟了。”
“天启”在汉语语境中主要有以下四层含义：
一、本义指上天的启示 该词最早见于《左传·宣公三年》记载的“天命玄鸟，降而生商”，被视为商朝建立的天启依据。《汉语大词典》将其定义为“神明对自然现象或人事变迁的预示”，如《史记·天官书》中“五星合，是为易行，有德受庆，无德受殃”即属此类天象启示。
二、帝王年号的专称 明熹宗朱由校在位期间（1621-1627）使用“天启”作为年号，寓意“承天之命，启世安民”。该年号承载着帝王获得天命授权的政治象征意义，现已成为特定历史时期的代称（来源：《中国历史年表》）。
三、宗教哲学中的终极启示 基督教典籍《新约·启示录》（希腊语：Ἀποκάλυψις）在汉语语境中被译为《天启录》，特指上帝向人类揭示的末世真理。这种用法在《辞海》中被归入宗教启示范畴，强调超越人类认知的终极真理传达（来源：上海辞书出版社《辞海》）。
四、文学典故的化用 “天启四骑士”源自《圣经》意象，经但丁《神曲》等文学作品演绎，成为灾变预兆的象征符号。清代学者章学诚在《文史通义》中提出“六经皆史，皆先王之政典，而非圣人一己之天启”，体现了该词在学术领域的引申运用（来源：中华书局《文史通义校注》）。
“天启”是一个多义词，其含义因语境而异，以下是综合多个权威来源的详细解释：
“天启”一词跨越宗教、历史、文学和现代文化，既可指神明启示或历史年号，也可用于形容人生转折或艺术创作中的隐喻。具体含义需结合上下文判断。
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