陰陽神名。道教指人體命門臍宮神名。《黃庭内景經·脾長》：“ 桃孩 合延 生 華芒 。” 梁丘子 注：“ 桃孩 ，陰陽神名，亦名 伯桃 。《仙經》曰：‘命門臍宮中有大君，名 桃孩 ，字 合延 。’”
"桃孩"是漢語中具有雙重文化内涵的複合詞。根據《漢語大詞典》，該詞原指桃樹的幼苗，《說文解字》訓"孩"為"小兒笑也"，後引申為初生狀态。在道教典籍《黃庭經》中，"桃孩"特指人體上丹田，即兩眉之間的玄關部位，象征生命本源。宋代丹經《悟真篇》注疏記載，此稱謂源自桃木的辟邪特性與嬰兒的純陽之體相結合，隱喻修真者需養護的先天元氣。
從神話學角度考察，《中國神話傳說詞典》指出，該詞可追溯至西王母蟠桃會的仙童形象，這類侍童被稱為"桃孩"，負責掌管仙桃的種植與收獲。明代《三才圖會》收錄的民俗圖譜顯示，江南地區曾有立春祭祀"桃孩神"的習俗，其形象為持桃枝的童子，承擔着驅除疫鬼、庇佑農事的民俗功能。
“桃孩”是一個源自道教典籍的術語，其含義在不同語境中略有差異，主要解釋如下：
基本定義
“桃孩”是道教對人體内神的稱呼，特指命門臍宮中的神名。根據《黃庭内景經·脾長》記載：“桃孩合延生華芒”，梁丘子注解說：“桃孩，陰陽神名，亦名伯桃”。道教認為人體内存在掌管生命能量的神祇，而“桃孩”與“合延”共同作用，象征陰陽調和與生命力的延續。
具體指向
部分非權威資料（如）提到“桃孩”在文學作品中可能指代“有才華的年輕人”，例如關聯《紅樓夢》中的“賈桃洪”。不過這一用法缺乏廣泛文獻支持，可能是特定語境下的引申義，建議謹慎參考。
“桃孩”主要用于道教内丹理論，描述人體内與生命能量相關的神名，需結合《黃庭内景經》等經典理解。其他解釋可能為衍生或誤讀，建議優先參考權威宗教文獻或詞典（如滬江詞典、查字典等）。
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