阴阳神名。道教指人体命门脐宫神名。《黄庭内景经·脾长》：“ 桃孩 合延 生 华芒 。” 梁丘子 注：“ 桃孩 ，阴阳神名，亦名 伯桃 。《仙经》曰：‘命门脐宫中有大君，名 桃孩 ，字 合延 。’”
"桃孩"是汉语中具有双重文化内涵的复合词。根据《汉语大词典》，该词原指桃树的幼苗，《说文解字》训"孩"为"小儿笑也"，后引申为初生状态。在道教典籍《黄庭经》中，"桃孩"特指人体上丹田，即两眉之间的玄关部位，象征生命本源。宋代丹经《悟真篇》注疏记载，此称谓源自桃木的辟邪特性与婴儿的纯阳之体相结合，隐喻修真者需养护的先天元气。
从神话学角度考察，《中国神话传说词典》指出，该词可追溯至西王母蟠桃会的仙童形象，这类侍童被称为"桃孩"，负责掌管仙桃的种植与收获。明代《三才图会》收录的民俗图谱显示，江南地区曾有立春祭祀"桃孩神"的习俗，其形象为持桃枝的童子，承担着驱除疫鬼、庇佑农事的民俗功能。
“桃孩”是一个源自道教典籍的术语，其含义在不同语境中略有差异，主要解释如下：
基本定义
“桃孩”是道教对人体内神的称呼，特指命门脐宫中的神名。根据《黄庭内景经·脾长》记载：“桃孩合延生华芒”，梁丘子注解说：“桃孩，阴阳神名，亦名伯桃”。道教认为人体内存在掌管生命能量的神祇，而“桃孩”与“合延”共同作用，象征阴阳调和与生命力的延续。
具体指向
部分非权威资料（如）提到“桃孩”在文学作品中可能指代“有才华的年轻人”，例如关联《红楼梦》中的“贾桃洪”。不过这一用法缺乏广泛文献支持，可能是特定语境下的引申义，建议谨慎参考。
“桃孩”主要用于道教内丹理论，描述人体内与生命能量相关的神名，需结合《黄庭内景经》等经典理解。其他解释可能为衍生或误读，建议优先参考权威宗教文献或词典（如沪江词典、查字典等）。
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