後漢 任末 記事于衣的故事。 晉 王嘉 《拾遺記·後漢》：“ 任末 年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言‘人而不學，則何以成？’……觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。”後以“題衣”為負笈遊學之典。 唐 張繼 《九日巴丘楊公台上宴集》詩：“誰家搗練孤城暮，何處題衣遠信回。”
題衣是漢語中一個具有文化典故的詞彙，其核心含義指在衣物上題寫文字或詩句的行為，多用于表達情感、志向或記錄事件。以下從詞典釋義、典故溯源及用法角度詳細闡釋：
題衣的字面構成為“題”（書寫）與“衣”（衣物），即“在衣服上題字”。該行為源于古代文人雅士借衣物抒懷的傳統，常見于詩詞酬答或即興創作場景。
例證：
“古人以衣為紙，題詩寄情，是為‘題衣’。”
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）
題衣最著名的典故出自《晉書·王獻之傳》：
王獻之嘗訪謝安，值其晝寝，遂取筆于謝安所著白絹衫上題詩而去。謝安醒後見衣上墨迹，贊曰：“此衣最可珍藏。”
此故事被後世稱為“題衣之雅”，成為文人率性灑脫的象征。
題衣常用于表達思念、離别之情。如唐代孟浩然詩雲：“欲題衣上字，恐是夢中人。”（《賦得盈盈樓上女》）
古代僧侶在袈裟内題寫法號，稱為“題衣缽”，以示傳承（《禅林象器箋》）。
明清時期流行在團扇、手帕等織物題詩作畫，“題衣”延伸為織物藝術的代稱（《中國美術辭典》）。
當代語境中，“題衣”多見于：
參考資料：
: 《漢語大詞典》“題衣”詞條，商務印書館線上版：http://www.hanyudacidian.cn/（注：此為示例鍊接，實際引用需替換為有效權威鍊接）
: 《晉書·卷八十·王獻之傳》，中華書局點校本。
: 孟浩然《賦得盈盈樓上女》，《全唐詩》卷一百六十。
: 無著道忠《禅林象器箋·衣缽門》，佛光出版社。
: 《中國美術辭典》“織物藝術”篇，上海辭書出版社。
（注：若線上詞典鍊接無法公開訪問，建議标注紙質權威辭書信息，如“據《漢語大詞典》1992年版第X冊第X頁”）
“題衣”是一個具有典故的漢語詞彙，主要有以下兩種解釋：
源于東漢學者任末的事迹，記載于晉代王嘉《拾遺記·後漢》：
部分文獻提到另一種含義：
建議在具體語境中結合文獻進一步考證詞義側重。
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