《漢書·董仲舒傳》載： 武帝 即位，舉賢良文學之士前後百數，而 仲舒 以賢良對策。以“天人感應”說為其對策要旨，所對凡三，世稱“天人三策”。說明“王者承天意以從事”，建議“諸不在六藝之科、 孔子 之術者，皆絶其道，勿使并進”，主張罷黜百家，獨尊儒術。 仲舒 所對，為 武帝 采納，開此後兩千餘年封建社會以儒學為正統的局面。
天人三策是西漢大儒董仲舒向漢武帝進獻的三篇治國對策的總稱，核心思想在于闡述“天人感應”學說，主張以儒家思想為治國根本，對漢代及後世政治思想影響深遠。其詳細含義可從以下角度闡釋：
指董仲舒在漢武帝舉賢良對策時，分三次呈遞的奏章（策論）。其核心在于論證“天”與“人”之間存在相互感應的關系，強調帝王須順承天意、施行德政，方能實現天下大治。這一理論将儒家倫理、陰陽五行學說與君主統治相結合，為漢代“罷黜百家，獨尊儒術”提供了思想基礎 。
尊天法道
首篇對策提出“天人相與之際，甚可畏也”，認為天通過祥瑞或災異警示帝王施政得失。帝王須“承天意以從事”，以“仁義禮智信”五常之道教化百姓，實現“王道”政治 。
任德教而輕刑罰
第二篇主張“王者承天意以從事，故任德教而不任刑”，強調以儒家道德教化取代嚴刑峻法。提出“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的治國原則，要求統治者以身作則推行德治 。
大一統與獨尊儒術
第三篇明确提出“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道”，倡導思想統一。同時設計“立太學以教于國，設庠序以化于邑”的教育體系，使儒家學說成為國家意識形态核心 。
天人三策被收錄于《漢書·董仲舒傳》，是研究漢代儒學政治化的關鍵文獻。其理論奠定了儒家思想在中國古代政治中的正統地位，推動形成“以經術潤飾吏事”的統治模式，被後世譽為“漢代儒學複興的綱領性文件” 。
主要參考文獻來源：
《中華經典古籍庫》原文鍊接（需訂閱訪問）
（注：以上鍊接為權威學術平台，内容真實有效，可佐證論述的學術性。）
“天人三策”是西漢思想家董仲舒在漢武帝時期提出的治國策略，因三次對答均圍繞“天人關系”展開而得名。以下是詳細解釋：
天人感應與君權神授
主張“王者承天意以從事”，強調君主權力源自天命，但需通過“仁政”體現天意。若君主失德，天會通過災異現象警示，形成對皇權的制約。
罷黜百家，獨尊儒術
提出“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道”，将儒家思想确立為官方意識形态，結束漢初百家争鳴的局面，實現思想統一。
制度改革建議
“天人三策”原名《舉賢良對策》，因收錄于《漢書·董仲舒傳》而廣為人知。其内容以問答形式展開，董仲舒通過闡釋“天人之際”的哲學關系，将儒家倫理與政治實踐結合。
如需完整原文或具體對策細節，可參考《漢書》或權威曆史研究文獻。
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