謂通過宮廷寵信的女子幹求請托。《荀子·大略》：“ 湯 旱而禱曰：‘……宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯極也！’” 楊倞 注：“謁，謂也。婦謁盛，謂婦言是用也。”《公羊傳·桓公五年》“大雩者何？旱祭也” 漢 何休 注：“君親之南郊，以六事謝過自責曰：‘政不一與？民失職與？宮室榮與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？’”
婦谒（fù yè）是古漢語中的複合詞，特指後宮女性通過請托、幹求等方式幹預朝政的行為，含明顯貶義。以下從釋義、語源及文化背景三方面解析：
《漢語大詞典》釋為：“謂婦女通過幹求請托等方式幹預朝政”，強調其作為政治術語的負面性，多用于批判後宮或權貴女性逾越禮制、幹涉君主決策。
屬動詞性結構，常見于曆史文獻中對後宮亂政的記載，如《韓非子·亡徵》：“女子用國……婦谒盛乎宮，此亡國之風也。”
指代“婦女”，古時多特指君王的妃嫔或權貴家眷。《說文解字》注：“婦，服也，從女持帚灑掃也”，本義為已婚女性，後引申為宮廷女性。
本義為“禀告、請求”，《玉篇》釋：“谒，請也，告也”。此處指非正式渠道的請托、幹求，暗含越級幹預之意。
二字組合後，“婦谒”即指女性以非制度化的方式介入權力運作。
古代史書常以“婦谒”為亡國征兆，如《新唐書·後妃傳》批評武則天時期“婦谒寝盛，政由帷簾”，警示後宮幹政導緻朝綱紊亂。
儒家強調“男外女内”，《禮記·内則》規定“婦無公事”，将“婦谒”視為對禮制的破壞，反映傳統社會對女性參政的排斥。
參考資料（基于權威辭書與古籍）：
“婦谒”是一個古代漢語詞彙，具體釋義如下：
指通過宮廷中受寵信的女子（如後妃、女官等）進行幹求請托的行為，即利用女性在君主身邊的地位幹預朝政或謀取私利。該詞帶有貶義，常與古代政治腐敗、後宮幹政等負面現象關聯。
若需進一步探究古代後宮幹政現象或相關文獻背景，可參考《荀子》《公羊傳》等典籍。
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