桃弓葦戟的意思、桃弓葦戟的詳細解釋

桃弓葦戟的解釋

用桃木制的弓，蘆葦做的戟。舊俗用以辟邪。 漢 焦贛 《易林·明夷之未濟》：“桃弓葦戟，除殘去惡，敵人執服。”

詞語分解

• 桃的解釋 桃 á 落葉小喬木，品種很多，果實略呈球形，表面有短絨毛，味甜，有大核，核仁可入藥：桃兒。桃李（喻所教的學生）。桃李不言，下自成蹊（喻實至名歸，尚事實，不尚虛名）。世外桃源（指不受外界影響的地方或幻想
• 戟的解釋 戟 ǐ 古代一種合戈、矛為一體的長柄兵器：鈎戟。戟指。鐵戟。青銅戟。 筆畫數：； 部首：戈； 筆順編號：

專業解析

桃弓葦戟是道教文化中的一組驅邪法器，由桃木制成的弓和蘆葦制成的戟組合而成，主要用于宗教儀式中驅逐邪祟、禳災祈福。以下從漢語詞典角度詳細解析其構成與含義：

一、字義解析

1. 桃弓

   • 桃：桃木在傳統文化中被視為辟邪神木。《說文解字》釋“桃”為“果木名”，其木質蘊含陽氣，可制伏陰邪。
   • 弓：象征武力驅趕，《周禮·夏官》載“弓矢禦災”，引申為對抗不祥之器。

     桃弓即桃木所制的弓，道教認為其能射殺惡鬼。

2. 葦戟

   • 葦：即蘆葦，古稱“菅”，《詩經·小雅》有“露彼菅茅”之句，其莖稈中空，道教賦予其潔淨通靈之意。
   • 戟：古代兵器，形似戈矛結合，《釋名·釋兵》稱“戟，格也，旁有枝格”，象征斬除邪穢。

     葦戟以蘆葦為材質，寓意以柔克剛，破除災厄。

二、文化内涵與宗教功能

1. 驅邪象征

   桃弓葦戟組合源于道教“以物克邪”思想。東漢《風俗通義》記載：“桃者，五行之精，制百鬼”，而葦草因生長于水澤，具“滌蕩污濁”之力。二者結合，形成剛柔并濟的辟邪法器。

2. 儀式應用

   南北朝《荊楚歲時記》載：“端午日，以桃弓葦戟懸門戶，禳除瘟氣。”其用法包括：

   • 懸挂于門楣，阻隔邪氣入宅；
   • 法師持之巡行，鎮壓惡靈；
   • 焚燒葦戟，以煙瘴驅散疫病。

三、曆史演變

桃弓葦戟的信仰可追溯至先秦巫術。晉代葛洪《抱樸子·登涉》提出“桃木為符，葦為兵”之說，至唐宋成為道教齋醮儀式的固定法器。明代《道藏·法物譜》明确将其列為“禳災七寶”之一，強調其“桃弓懾魂，葦戟斷殃”的功能。

四、現代意義

當代民俗活動中，桃弓葦戟多見于傳統節慶（如端午、中元節）或道教宮觀儀式，象征對平安的祈願。其文化價值已被列入非物質文化遺産保護範疇，如江西龍虎山道教儀軌中仍保留其制作技藝。

參考文獻來源

1. 許慎《說文解字》（中華書局點校本）
2. 《詩經譯注》（上海古籍出版社）
3. 應劭《風俗通義》（天津古籍出版社）
4. 宗懔《荊楚歲時記》（浙江古籍出版社）
5. 《道藏·法物譜》（文物出版社影印本）
6. 《中國道教習俗研究》（社會科學文獻出版社）

網絡擴展解釋

“桃弓葦戟”是一個漢語成語，讀音為táo gōng wěi jǐ，其含義和背景如下：

基本解釋

• 字面構成：由桃木制成的弓（桃弓）和蘆葦制成的戟（葦戟）組合而成。
• 傳統用途：舊時民間習俗中，這兩種物品被用作驅邪避惡的工具。

文化背景

1. 象征意義
   桃木和蘆葦在傳統文化中均有辟邪寓意。例如，桃木常被制成劍、符等驅鬼法器，而蘆葦可能因其輕脆易折的特性，象征以柔克剛的化解之力。

2. 文獻出處
   該成語最早見于漢代焦贛的《易林·明夷之未濟》：“桃弓葦戟，除殘去惡，敵人執服。”，說明其與消除災禍、制服敵人的功能相關。

注意

• 部分資料（如）提到該成語形容“戰鬥力極強”，并關聯《史記·項羽本紀》中韓信的事迹。但此說法缺乏廣泛文獻支持，多數權威來源均指向辟邪含義，可能為誤傳或引申義。

“桃弓葦戟”主要反映古代民俗中的驅邪觀念，而非字面武器的實際威力。若需進一步考證，可參考《易林》原文或漢代民俗研究資料。

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