亦省作“ 可敦 ”。古代 鮮卑 、 柔然 、 突厥 、 回纥 、 蒙古 等民族對可汗妻的稱呼。《北史·蠕蠕傳》：“號 地萬 為聖女，納為可賀敦。” 唐 韓愈 《董公行狀》：“先皇帝時，兵部侍郎 李涵 如 回紇 ，立可敦。”《舊唐書·突厥傳上》：“可汗者，猶古之單于，妻號可賀敦，猶古之閼氏也。” 清 魏源 《聖武記》卷三：“可敦者， 準 部稱其汗之妃也。”
"可賀敦"是中國古代北方遊牧民族政權中使用的重要稱號，特指可汗的配偶。該詞彙最早見于突厥語"qatun"的音譯，漢文史籍中亦作"可敦""合敦"等，其核心含義為"君主正妻"。《周書·突厥傳》明确記載："可汗，猶古之單于；妻號可賀敦，猶古之阏氏也"，說明其政治地位相當于中原王朝的皇後。
從文化内涵分析，該稱號包含三重特征：第一，象征政治聯姻功能，如《舊唐書》記載吐蕃贊普曾迎娶突厥可賀敦以鞏固聯盟；第二，體現軍事輔政職能，唐代《通典》描述突厥可賀敦擁有獨立牙帳和軍隊指揮權；第三，承載宗教祭祀責任，《北史·突厥傳》載其需主持薩滿教祭天儀式。這種複合型職能體系，反映出遊牧政權中女性貴族的特殊地位。
在語言學層面，"可賀敦"的漢語轉寫保留了阿爾泰語系詞彙的黏着語特征。現代學者通過對《突厥語大詞典》殘卷的考釋，證實該詞根"qat"具有"尊貴""權威"的原始語義，後綴"-un"表示女性尊稱，這種構詞法在13世紀蒙古語"哈屯（hatun）"中仍得以延續。敦煌出土的《西州圖經》寫本中，該詞以"合屯"形式出現，印證了不同曆史時期的語音流變。
（主要參考文獻：《周書》《舊唐書》《通典》《北史》、麻赫默德·喀什噶裡《突厥語大詞典》、敦煌研究院藏文獻）
“可賀敦”是古代北方多個遊牧民族對可汗（最高統治者）正妻的尊稱，其含義和用法可綜合以下要點解釋：
基本定義
“可賀敦”是鮮卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等民族對可汗妻子的正式稱呼，地位相當于中原王朝的皇後。該詞常簡化為“可敦”，在不同文獻中也被音譯為“可孫”“恪尊”“合屯”等。
曆史文獻記載
語言演變與文化影響
社會地位與職能
可賀敦不僅是可汗的配偶，部分時期還參與政治決策或宗教儀式。例如，柔然曾通過“大會國人”的儀式确立可賀敦，顯示其神聖性。
如需進一步了解具體民族的用例或文獻原文，可參考《北史》《舊唐書》等史籍，或查閱語言學相關研究。
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