
見“ 榮勢 ”。
“榮埶”是一個較為罕見的古漢語複合詞,其含義需從構成該詞的兩個單字“榮”與“埶”的本義及引申義入手進行解析,并參考古代文獻用例。
一、單字本義解析
二、“榮埶”的詞義解析 結合“榮”與“埶”的含義,“榮埶”一詞在古代文獻中主要指向以下核心含義:
- 《荀子·儒效》:“彼大儒者,雖隱於窮閻漏屋,無置錐之地,而王公不能與之争名;在一大夫之位,則一君不能獨畜,一國不能獨容,成名況乎諸侯,莫不願得以為臣。用百裡之地,而千裡之國莫能與之争勝;笞棰暴國,齊一天下,而莫能傾也。是大儒之徵也。其言有類,其行有禮,其舉事無悔,其持險應變曲當。與時遷徙,與世偃仰,千舉萬變,其道一也。是大儒之稽也。其窮也,俗儒笑之;其通也,英傑化之,嵬瑣逃之,邪說畏之,衆人愧之。通則一天下,窮則獨立貴名。天不能死,地不能埋,桀跖之世不能污,非大儒莫之能立,仲尼、子弓是也。… 故君子無爵而貴,無祿而富,不言而信,不怒而威,窮處而榮,獨居而樂,豈不至尊、至富、至重、至嚴之情舉積此哉!… 君子務修其内而讓之于外,務積德于身而處之以遵道。如是,則貴名起如日月,天下應之如雷霆。故曰:君子隱而顯,微而明,辭讓而勝。… **貴名不可以比周争也,不可以誇誕有也,不可以埶重脅也,必将誠此然後就也。争之則失,讓之則至,遵道則積,誇誕則虛。故君子務在擇人而任埶。… 彼求之而後得,為之而後成,積之而後高,盡之而後聖。故聖人也者,人之所積也。… 人積耨耕而為農夫,積斲削而為工匠,積反貨而為商賈,積禮義而為君子。… 是非知能材性然也,是注錯習俗之節異也。… 故人知謹注錯,慎習俗,大積靡,則為君子矣;縱性情而不足問學,則為小人矣。… 故孰察小人之知能,足以知其有餘,可以為君子之所為也。… 譬之越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注錯習俗之節異也。… 仁義德行,常安之術也,然而未必不危也;污僈突盜,常危之術也,然而未必不安也。故君子道其常,而小人道其怪。… 凡人有所一同:饑而欲食,寒而欲暖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也。… 可以為堯禹,可以為桀跖,可以為工匠,可以為農賈,在埶注錯習俗之所積耳。… 湯武存則天下從而治,桀纣存則天下從而亂。如是者,豈非人之情固可與如此,可與如彼也哉!… 故人無師無法而知,則必為盜;勇,則必為賊;雲能,則必為亂;察,則必為怪;辯,則必為誕。… 人有師有法而知,則速通;勇,則速威;雲能,則速成;察,則速盡;辯,則速論。故有師法者,人之大寶也;無師法者,人之大殃也。… 故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。… 故有師法者,人之大寶也;無師法者,人之大殃也。… 人無師法,則隆性矣;有師法,則隆積矣。… 性也者,吾所不能為也,然而可化也;情也者,非吾所有也,然而可為也。注錯習俗,所以化性也;并一而不二,所以成積也。… 習俗移志,安久移質。… 故人知謹注錯,慎習俗,大積靡,則為君子矣。… 故聖人也者,人之所積也。… 是非知能材性然也,是注錯習俗之節異也。… 故人積耨耕而為農夫,積斲削而為工匠,積反貨而為商賈,積禮義而為君子。… 是非知能材性然也,是注錯習俗之節異也。… 故孰察小人之知能,足以知其有餘,
“榮埶”一詞在常規漢語詞典中并無直接收錄,但從字形和古漢語用法可推測其含義。結合搜索結果和詞源分析如下:
“榮”的含義
根據的解析,“榮”本義指梧桐樹(《說文解字》),後引申為草木開花(如“攀條折其榮”),并進一步比喻興盛、顯達(如中“榮荂”的用法)。
“埶”的解讀
“埶”是古漢字,有兩種常見解釋:
“榮埶”的可能含義
綜合推測有兩種方向:
使用建議
由于該詞未見于權威文獻,具體含義需結合上下文判斷。例如,若出現在古文語境中,可能偏向“榮勢”;若涉及技藝,則可能為“榮藝”。建議進一步核查原文出處或參考《漢語大字典》等工具書。
(注:搜索結果中未直接提及“榮埶”,以上分析基于單字釋義和構詞邏輯推測。)
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