八十一种好的意思、八十一种好的详细解释

八十一种好的解释

见“ 八十种好 ”。

“八十一种好”是佛教术语，指佛陀身上除显著“三十二相”外，更为微细难见的八十一种美好特征（梵语：anuvyañjana），合称“相好”。以下是详细解释：

一、核心定义

指佛陀身体各部位所显现的八十种细微、庄严的形貌特征，是对“三十二相”的补充与深化，共同构成佛陀圆满的色身庄严。这些特征需具备极深福德与修行方能具足，象征佛陀超越凡俗的完美境界。

来源参考：丁福保《佛学大辞典》“八十种好”条目（佛学大辞典 - 八十种好）

二、特征分类与示例

依据《大般若经》等经典，八十种好涵盖佛陀全身细节，例如：

三、宗教与文化意义

四、学术研究要点

学者指出“八十种好”的记载在不同经典中存在差异（如数量、描述），可能源于部派佛教时期的口传分化，后由大乘经典系统整理。其内容融合古印度审美观与宗教理想，成为跨文化研究的范例。

来源参考：印顺法师《佛法概论》对“佛身观”的考据分析（印顺法师佛学著作集）

五、现代应用与启示

在当代佛教语境中，“八十一种好”超越具象描述，引申为对内在德行（如慈悲、智慧）的隐喻，提醒修行者注重心性修炼而非执着外相。

来源参考：圣严法师《正信的佛教》关于“佛的形像与功德”章节（法鼓文化，2003）

“八十一种好”是佛教术语，指如来佛（释迦牟尼）身体所具备的八十一种细微而美好的特征，属于佛相中“三十二相”的补充细节。以下是综合多个权威来源的解释：

核心含义
该词源自佛教经典，描述如来佛身的微妙特征，例如“无见顶相”（头顶隆起的肉髻无法被直视）、“眉如初月”、“耳轮垂埵”等。这些特征与“三十二相”共同构成佛陀的圆满形象。
词源与演变
- 最初在《大乘义章》《地持经》等佛典中称为“八十种好”，后因经典版本差异，衍生出“八十一种好”“八十二好”等相近说法。
- 隋代文献《隋书·经籍志》提到释迦牟尼有“八十二好”，可见具体数目在不同典籍中略有出入。
常见误解
部分现代解释将“八十种好”引申为“种类繁多且品质优良”（如），但这一含义缺乏佛学依据，属于世俗化引申，需注意区分。

提示：若需具体八十一种好的完整列表，可参考《大乘义章》《法界次第初门》等佛教典籍，或通过、9的词典来源进一步查询。