八十一種好的意思、八十一種好的詳細解釋

八十一種好的解釋

見“ 八十種好 ”。

“八十一種好”是佛教術語，指佛陀身上除顯著“三十二相”外，更為微細難見的八十一種美好特征（梵語：anuvyañjana），合稱“相好”。以下是詳細解釋：

一、核心定義

指佛陀身體各部位所顯現的八十種細微、莊嚴的形貌特征，是對“三十二相”的補充與深化，共同構成佛陀圓滿的色身莊嚴。這些特征需具備極深福德與修行方能具足，象征佛陀超越凡俗的完美境界。

來源參考：丁福保《佛學大辭典》“八十種好”條目（佛學大辭典 - 八十種好）

二、特征分類與示例

依據《大般若經》等經典，八十種好涵蓋佛陀全身細節，例如：

三、宗教與文化意義

四、學術研究要點

學者指出“八十種好”的記載在不同經典中存在差異（如數量、描述），可能源于部派佛教時期的口傳分化，後由大乘經典系統整理。其内容融合古印度審美觀與宗教理想，成為跨文化研究的範例。

來源參考：印順法師《佛法概論》對“佛身觀”的考據分析（印順法師佛學著作集）

五、現代應用與啟示

在當代佛教語境中，“八十一種好”超越具象描述，引申為對内在德行（如慈悲、智慧）的隱喻，提醒修行者注重心性修煉而非執着外相。

來源參考：聖嚴法師《正信的佛教》關于“佛的形像與功德”章節（法鼓文化，2003）

“八十一種好”是佛教術語，指如來佛（釋迦牟尼）身體所具備的八十一種細微而美好的特征，屬于佛相中“三十二相”的補充細節。以下是綜合多個權威來源的解釋：

核心含義
該詞源自佛教經典，描述如來佛身的微妙特征，例如“無見頂相”（頭頂隆起的肉髻無法被直視）、“眉如初月”、“耳輪垂埵”等。這些特征與“三十二相”共同構成佛陀的圓滿形象。
詞源與演變
- 最初在《大乘義章》《地持經》等佛典中稱為“八十種好”，後因經典版本差異，衍生出“八十一種好”“八十二好”等相近說法。
- 隋代文獻《隋書·經籍志》提到釋迦牟尼有“八十二好”，可見具體數目在不同典籍中略有出入。
常見誤解
部分現代解釋将“八十種好”引申為“種類繁多且品質優良”（如），但這一含義缺乏佛學依據，屬于世俗化引申，需注意區分。

提示：若需具體八十一種好的完整列表，可參考《大乘義章》《法界次第初門》等佛教典籍，或通過、9的詞典來源進一步查詢。