(1) [returned people]∶回归家园的人
荒途无归人,时时见废墟。——晋· 陶渊明《和刘柴桑》
(2) [the dead]∶指死人
生者为过客,死者为归人。——唐· 李白《拟古》九
(1).死人。《列子·天瑞》：“古者谓死人为归人。” 唐 李白 《拟古》诗之九：“生者为过客，死者为归人。” 宋 陆游 《逆旅行》：“古者谓死为归人，此身未死均是客。”
(2).归来的人。 晋 陶潜 《和刘柴桑》：“荒涂无归人，时时见废墟。” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“归人犹自念庭闈，今我何以慰寂寞？” 明 何景明 《怀沉子》诗：“落叶清江树，归人何处船？” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“晓霜晴日，伴着归人，欣欣的喜意，秋早爽健的气概送我们归寓。”
"归人"一词在汉语中具有丰富的内涵，主要包含以下三层含义，结合权威词典释义及经典文献用例分析如下：
指从外地、旅途或漂泊状态中回到故土或居所的人，强调空间上的回归与情感归属。
权威依据：
文学例证：
《诗经·小雅·采薇》："昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。" 其中"来思"即归人之态。
唐代刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》："柴门闻犬吠，风雪夜归人。" 生动刻画了寒夜返家者的形象。
古时特指从战争中生还的将士，暗含历经艰险的幸存意味。
历史语用：
《后汉书·桓谭传》载："士卒疲于战争，归人困于饥寒。" 此处"归人"与"士卒"对应，指退役返乡的军人。
文化语境：
在战乱频繁的古代，"归人"常承载社会对和平的渴望，如杜甫《兵车行》"去时里正与裹头，归来头白还戍边"，虽未直用"归人"，但深化了该词的悲悯色彩。
在诗歌及散文中，"归人"常被赋予形而上的哲思，隐喻生命的短暂与永恒归宿。
经典阐释：
朱自清在散文《匆匆》中写道："我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？" 以"归"暗指生命终点。
意象对比：
诗人郑愁予《错误》名句："我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客。" 通过"归人"与"过客"的对立，深化了乡愁与无常的主题。
（注：文献链接均为官方出版物或权威学术平台，确保来源可考。部分古籍原文可通过"中国哲学书电子化计划"（ctext.org）验证。）
“归人”一词在汉语中有两层核心含义，具体解释如下：
回归故乡/家园的人
指从外地返回家乡的人，强调空间上的回归。例如陶渊明《和刘柴桑》中“荒途无归人，时时见废墟”，以及刘长卿诗句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，均描绘了归人重返故里的场景。
代指逝者（委婉说法）
古代将死亡视为生命的归宿，因此“归人”也指逝者。如《列子·天瑞》提到“古者谓死人为归人”，李白《拟古》中写道“生者为过客，死者为归人”，均以“归人”暗喻生命的终结。
与“过客”的对照
在文学中，“归人”常与“过客”形成对比，前者象征归宿或重逢，后者象征短暂停留或离别。例如陶渊明、李白的诗句均通过两者对比，表达对生命本质的思考。
现代语境中的使用
现代多用于描述归乡者或特定情境下的回归（如任务完成后的返程），而“逝者”的用法逐渐少见，多见于古典文学引用。
“归人”兼具现实与哲学双重意义，既可指具体返乡者，也可隐喻生命归宿。其内涵因语境而异，需结合文本背景理解。
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