(1).古代妇女润发的油脂。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？” 朱熹 集传：“膏，所以泽髮者；沐，涤首去垢也。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通。” 清 曹寅 《归舟和培山见答韵》：“ 楚 妃屏膏沐， 越 女乱粧靚。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·关于“粗人”》：“她本有‘膏沐’，头发油光，只因老爷出征，这才懒得梳洗，随随便便了。”
(2).借喻德政或恩泽。《楚辞·王逸＜九思·悯上＞》：“思灵泽兮膏沐，怀兰英兮把琼若。”原注：“灵泽，天之膏沐也，盖喻德政。” 明 吾邱瑞 《运甓记·手板击凤》：“都督，我频年受膏沐，今日分辞往丹瀆，惧才疎力薄，有孤覆育。”
(1).洗沐；润泽。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“日出雾露餘，青松如膏沐。”集注引 孙汝听 曰：“如膏沐者，言雾露之餘，松柏皆如洗沐也。” 宋 范成大 《衡永之间山路艰涩》诗：“晚来出前冈，路坦亭堠促；将士走相贺，喜色如膏沐。” 清 杜岕 《九日荔轩招泛虎丘观穫》诗：“是日值微雨，千林尽膏沐。”
(2).谓施惠。 章炳麟 《“社会通诠”商兑》：“祠堂所有，輒分之以恤孤寡，兴教育，足以膏沐族人。”
膏沐是汉语中具有多重文化内涵的古代词汇，其核心释义可从以下四个维度解析：
一、基本词义 《汉语大词典》明确记载，膏沐指古代妇女润发用的油脂类化妆品，其中"膏"为凝脂状头油，"沐"指淘米水等洗发液体，二者合用特指护发用品。这种用法可追溯至先秦文献，如《诗经·卫风·伯兮》"岂无膏沐？谁适为容"即展现妇女以膏沐梳妆的场景。
二、文学引申 在古典文学语境中，膏沐衍生出自然润泽的意象。宋代晁补之《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》"膏沐芳泽无俗尘"，借膏沐形容茶芽受云雾滋养的状态，此用法收录于《全宋诗》卷一千一百七十四。清代厉鹗《雨后》"膏沐千家雨，笙竽六月凉"则拓展为甘霖润物的诗意表达。
三、政治隐喻 典籍中膏沐常喻指君主恩泽，贾谊《新书·阶级》"膏沐百姓"即用润发之细腻比拟统治者惠及万民，《贾谊集校注》对此有详细训诂。班固《两都赋》"泽浸群生，膏沐黎元"亦延续此政治修辞传统。
四、文化考证 据《中国古代物质文化》考证，先秦膏沐主要含动物脂肪与植物香料，汉代始见蔗蜡配方，唐代《千金方》记载数十种中药膏沐配方，印证其在传统医药体系中的重要地位。故宫博物院藏清代掐丝珐琅膏沐盒实物，佐证其作为礼器的物质文化价值。
“膏沐”是一个古代汉语词汇，其含义可从以下三个方面解释：
本义：润发油脂
指古代妇女用来润泽头发的油脂，兼具清洁和滋养功能。如《诗经·卫风·伯兮》中“岂无膏沐，谁适为容”，描述女子因丈夫出征无心梳洗，凸显了“膏沐”的日常用途。曹植《求通亲亲表》也提到“膏沐之遗”，侧面反映其在贵族生活中的重要性。
比喻义：恩泽或德政
引申为统治者施予的惠政或恩德，如《楚辞·九思·悯上》以“灵泽兮膏沐”喻指德政对百姓的润泽。明代戏曲《运甓记》中“频年受膏沐”亦用此意，强调恩惠的持续性。
自然润泽
用于形容自然界的洗沐、润泽之态。如柳宗元诗句“青松如膏沐”，描绘雾气消散后松树被露水浸润的景象；清代诗文中“千林尽膏沐”则展现细雨润泽山林之意境。
“膏沐”一词既指具体的护发用品，又蕴含文化隐喻，常用于文学表达中传递情感或哲理。如需更详细例证，可参考《诗经》《楚辞》及唐宋诗词相关篇章。
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