(1).古代婦女潤發的油脂。《詩·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容？” 朱熹 集傳：“膏，所以澤髮者；沐，滌首去垢也。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通。” 清 曹寅 《歸舟和培山見答韻》：“ 楚 妃屏膏沐， 越 女亂粧靚。” 魯迅 《集外集拾遺補編·關于“粗人”》：“她本有‘膏沐’，頭發油光，隻因老爺出征，這才懶得梳洗，隨隨便便了。”
(2).借喻德政或恩澤。《楚辭·王逸＜九思·憫上＞》：“思靈澤兮膏沐，懷蘭英兮把瓊若。”原注：“靈澤，天之膏沐也，蓋喻德政。” 明 吾邱瑞 《運甓記·手闆擊鳳》：“都督，我頻年受膏沐，今日分辭往丹瀆，懼才疎力薄，有孤覆育。”
(1).洗沐；潤澤。 唐 柳宗元 《晨詣超師院讀禅經》詩：“日出霧露餘，青松如膏沐。”集注引 孫汝聽 曰：“如膏沐者，言霧露之餘，松柏皆如洗沐也。” 宋 範成大 《衡永之間山路艱澀》詩：“晚來出前岡，路坦亭堠促；将士走相賀，喜色如膏沐。” 清 杜岕 《九日荔軒招泛虎丘觀穫》詩：“是日值微雨，千林盡膏沐。”
(2).謂施惠。 章炳麟 《“社會通诠”商兌》：“祠堂所有，輒分之以恤孤寡，興教育，足以膏沐族人。”
膏沐是漢語中具有多重文化内涵的古代詞彙，其核心釋義可從以下四個維度解析：
一、基本詞義 《漢語大詞典》明确記載，膏沐指古代婦女潤發用的油脂類化妝品，其中"膏"為凝脂狀頭油，"沐"指淘米水等洗發液體，二者合用特指護發用品。這種用法可追溯至先秦文獻，如《詩經·衛風·伯兮》"豈無膏沐？誰適為容"即展現婦女以膏沐梳妝的場景。
二、文學引申 在古典文學語境中，膏沐衍生出自然潤澤的意象。宋代晁補之《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》"膏沐芳澤無俗塵"，借膏沐形容茶芽受雲霧滋養的狀态，此用法收錄于《全宋詩》卷一千一百七十四。清代厲鹗《雨後》"膏沐千家雨，笙竽六月涼"則拓展為甘霖潤物的詩意表達。
三、政治隱喻 典籍中膏沐常喻指君主恩澤，賈誼《新書·階級》"膏沐百姓"即用潤發之細膩比拟統治者惠及萬民，《賈誼集校注》對此有詳細訓诂。班固《兩都賦》"澤浸群生，膏沐黎元"亦延續此政治修辭傳統。
四、文化考證 據《中國古代物質文化》考證，先秦膏沐主要含動物脂肪與植物香料，漢代始見蔗蠟配方，唐代《千金方》記載數十種中藥膏沐配方，印證其在傳統醫藥體系中的重要地位。故宮博物院藏清代掐絲琺琅膏沐盒實物，佐證其作為禮器的物質文化價值。
“膏沐”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下三個方面解釋：
本義：潤發油脂
指古代婦女用來潤澤頭發的油脂，兼具清潔和滋養功能。如《詩經·衛風·伯兮》中“豈無膏沐，誰適為容”，描述女子因丈夫出征無心梳洗，凸顯了“膏沐”的日常用途。曹植《求通親親表》也提到“膏沐之遺”，側面反映其在貴族生活中的重要性。
比喻義：恩澤或德政
引申為統治者施予的惠政或恩德，如《楚辭·九思·憫上》以“靈澤兮膏沐”喻指德政對百姓的潤澤。明代戲曲《運甓記》中“頻年受膏沐”亦用此意，強調恩惠的持續性。
自然潤澤
用于形容自然界的洗沐、潤澤之态。如柳宗元詩句“青松如膏沐”，描繪霧氣消散後松樹被露水浸潤的景象；清代詩文中“千林盡膏沐”則展現細雨潤澤山林之意境。
“膏沐”一詞既指具體的護發用品，又蘊含文化隱喻，常用于文學表達中傳遞情感或哲理。如需更詳細例證，可參考《詩經》《楚辭》及唐宋詩詞相關篇章。
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