《庄子·庚桑楚》：“唯虫能虫，唯虫能天。” 成玄英 疏：“鸟飞兽走，能虫也；蛛网蜣丸，能天也，皆禀之造物，岂仿效之所致哉！” 陆德明 释文：“一本唯作虽……言虫自能为虫者，天也。”谓虽微小如虫豸，都有适应自然的天性。后以“虫天”指万类竞存的大自然。 清 曹寅 《夜雨宿玉山寺》诗：“茫茫寄眼虫天外，已听云堂粥鼓音。” 清 曹寅 《椿下》诗之一：“蚁穴流膏注，虫天入望赊。”
"虫天"是汉语中一个颇具哲学意味的合成词，其释义可从汉字本义与典籍溯源两个维度解析：
一、字源本义 该词由"虫"与"天"构成复合概念。"虫"在《说文解字》中训为"有足谓之虫，无足谓之豸"，本指节肢类生物，后引申为微小生命体的统称（《汉语大词典》，商务印书馆，2012）。"天"在甲骨文中象人顶苍穹之形，本义指苍穹，后延伸出自然规律、终极境界等哲学含义。
二、哲学引申 该词典出《庄子·庚桑楚》"唯虫能虫，唯虫能天"句，晋代郭象注曰："言能安其虫，则与天同"。此处"虫天"指万物顺应自然本性的生存状态，强调微小生命体通过遵循天道实现存在价值，体现道家天人合一思想（《庄子集释》，中华书局，1961）。
三、现代用法 在当代汉语中，"虫天"多用于文学创作，喻指微观世界与宏观宇宙的辩证关系，如钱钟书《管锥编》曾用该词讨论文艺创作中细节与整体的关系（《管锥编》，三联书店，2001）。
参考资料：
“虫天”是一个源自道家思想的汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
一、词源与哲学内涵 该词出自《庄子·庚桑楚》的“唯虫能虫，唯虫能天”。庄子通过虫豸（微小生物）揭示自然法则：即使体型微小的生物，也能完全顺应天性生存。成玄英在《庄子疏》中解释为，鸟兽的飞翔奔跑、蜘蛛结网、蜣螂滚粪球等行为，都是自然赋予的本能，而非后天模仿习得。
二、核心词义演变 • 本义：指虫类遵循自然天性的生存状态 • 引申义：代指万物遵循自然规律竞相生存的宏观世界，强调生物在自然中的适应性与生命力
三、文学应用实例 清代曹寅在《夜雨宿玉山寺》等诗作中，用“虫天”描绘自然界的蓬勃生机，如“虫天入望赊”一句，暗含对微小生命与宏大宇宙关联的哲思。宋代杨万里诗句“常州草虫天下无”虽未直接使用该词，但创作理念与“虫天”的哲学意蕴相通。
这一词汇浓缩了道家“天人合一”的思想精髓，通过具体物象揭示万物皆有自然禀赋的深层哲理，体现了中国古代哲学对微观生命与宏观自然关系的独特认知。
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