三国 时 蜀 军主帅 诸葛亮 病死军中。 蜀 将 姜维 等遵 亮 遗命，秘不发丧，缓缓退军。 魏 军主帅 司马懿 ( 仲达 )率军追击，却见 蜀 军帅旗飘扬， 孔明 纶巾羽扇，端坐车中(实乃木人)。 懿 恐中计，勒马逃回。百姓为之谚曰：“死 诸葛 能走生 仲达 。”见《三国演义》第一○四回。后用以指人虽死，余威犹在。 傅尃 《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘死 诸葛 能走生 仲达 ’，千古奇事真堪诧。”
“死诸葛能走生仲达”是一句源自《三国演义》的典故型成语，其本义指诸葛亮死后仍用计谋震慑了生前的对手司马懿（字仲达），现多比喻利用智慧或威慑力使对手在心理上屈服。具体可从以下角度解析：
出处与典故
该典故出自《三国演义》第104回：诸葛亮病逝五丈原后，蜀军秘不发丧，并依照其遗计制作木像。司马懿追击时，蜀军推出诸葛亮的木像，司马懿误以为诸葛亮未死，惊恐撤退。此事被后人总结为“死诸葛走生仲达”，（来源：《三国演义》原著，中国哲学书电子化计划网站）。
本义与引申义
用法与示例
该成语多作宾语或定语，常见于评价历史事件、商业策略等领域。例如：“这家公司创始人离职后，竞争对手仍忌惮其布局，堪称‘死诸葛能走生仲达’。”（来源：《中国历史典故辞典》，中华书局）
文化影响与权威评价
学者指出，此成语反映了中国传统文化中“智胜于力”的思想，清代毛宗岗评《三国》时称“此非仲达之畏死，乃畏孔明之未死”，（来源：《三国演义》毛评本，国家图书馆藏本）。现代管理学领域亦借用该典故比喻“战略威慑资源的长效性”（来源：《战略隐喻研究》，中国社会科学出版社）。
“死诸葛能走生仲达”是一则源自三国典故的成语，主要包含以下核心含义：
根据《晋书·宣帝纪》记载，诸葛亮病逝五丈原后，蜀军秘不发丧，利用木雕诸葛亮像和退兵疑阵，成功让司马懿误判局势而退兵。《三国演义》第104回对此有更生动的文学演绎。
该成语存在多种表述形式，如“死诸葛走生仲达”“死诸葛吓走生仲达”，均为中性成语，常用于表达：
延伸阅读：该典故在《三国志》中无明确记载，主要源自《晋书》与后世文学创作，体现了历史事实与民间演绎的交织。
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