即喇嘛僧。指西番之僧。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“当时有一番僧，法名 浑寿罗 ，到此 武林郡 云游。” 清 叶名沣 《桥西杂记·塞上六歌》：“因扮诸佛排闥以入而打之，故名之曰打鬼。今京师番僧寺，上元除夕亦为之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·喇嘛打鬼》：“又以小番僧名 班第 者，衣彩胄，戴黑白头盔，手执綵棒，随意挥洒自如。”
番僧是汉语古籍中对外来僧侣的特定称谓，由"番"与"僧"二字组合而成。据《汉语大词典》解释，"番"指外族或外国，"僧"即佛教出家修行者，合称特指来自异域的宗教人士。
从历史沿革看，该词最早见于唐宋文献，多指通过丝绸之路来华传播佛教的西域僧人。元代《至元辨伪录》记载，朝廷设有"番僧院"管理外籍僧侣事务。明代《万历野获编》则提及藏传佛教僧侣入朝时也被称为番僧，反映出该词在时空维度上的语义扩展。
在宗教传播层面，番僧群体对汉地佛教发展产生重要影响。敦煌遗书S.6551号写本记录唐代番僧参与佛经翻译的事迹，印证了他们在文化交融中的桥梁作用。宋代《佛祖统纪》载有天竺僧侣携贝叶经东渡，这类宗教交流活动常由番僧主导。
文学作品中，该词常带有异域色彩。如《西游记》第七回描写"番僧献宝"场景，清代《阅微草堂笔记》卷九记载西域僧人以秘术治病的传说，均体现民众对番僧群体的神秘化想象。
需特别说明的是，该词在现代汉语中已不具实用价值，仅作为历史词汇存在于文献研究领域。《辞海》（第七版）宗教分册建议，研究相关历史现象时应结合具体语境理解其内涵，避免以现代观念简单套用。
关于“番僧”一词的详细解释如下：
“番僧”指中原地区以外的僧人，尤其是藏传佛教的喇嘛僧人。该词源自古代对边疆少数民族地区的称呼“番”，常见于明清文献，如《警世通言》中提到的“西番之僧”。
金庸武侠小说中的“番僧”形象尤为典型：
该词隐含中原视角的“异域”色彩，既有宗教交流的历史背景，也反映文学创作中对边疆僧人的复杂态度（如敬畏、贬斥或猎奇）。
如需进一步了解具体人物或历史事件，可参考《帝京岁时纪胜》等古籍或金庸作品原文。
安次傲览辩鬭谄谀取容城门鱼殃蝳蝐躭乐迭见层出短言蠹孽帆腹罚赎焚剽分义副食品观睹广孝盥献贯衆后羿胡狢火炮假葬洁精居卑科约空顶帻枯砚朗迈粱菽力士龙游曲沼迈踪面般腼颜人世谋赞怄人滂澍蓬蔂贫生子泼洒骞谔青虚屈戍曲子融朗润屋润身折减沈麝守和树瘢水牛过河摅武树援谈虎色变讨源通虏武城禽橡茹藿歠熹烂