即喇嘛僧。指西番之僧。《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“當時有一番僧，法名 渾壽羅 ，到此 武林郡 雲遊。” 清 葉名沣 《橋西雜記·塞上六歌》：“因扮諸佛排闥以入而打之，故名之曰打鬼。今京師番僧寺，上元除夕亦為之。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·喇嘛打鬼》：“又以小番僧名 班第 者，衣彩胄，戴黑白頭盔，手執綵棒，隨意揮灑自如。”
番僧是漢語古籍中對外來僧侶的特定稱謂，由"番"與"僧"二字組合而成。據《漢語大詞典》解釋，"番"指外族或外國，"僧"即佛教出家修行者，合稱特指來自異域的宗教人士。
從曆史沿革看，該詞最早見于唐宋文獻，多指通過絲綢之路來華傳播佛教的西域僧人。元代《至元辨僞錄》記載，朝廷設有"番僧院"管理外籍僧侶事務。明代《萬曆野獲編》則提及藏傳佛教僧侶入朝時也被稱為番僧，反映出該詞在時空維度上的語義擴展。
在宗教傳播層面，番僧群體對漢地佛教發展産生重要影響。敦煌遺書S.6551號寫本記錄唐代番僧參與佛經翻譯的事迹，印證了他們在文化交融中的橋梁作用。宋代《佛祖統紀》載有天竺僧侶攜貝葉經東渡，這類宗教交流活動常由番僧主導。
文學作品中，該詞常帶有異域色彩。如《西遊記》第七回描寫"番僧獻寶"場景，清代《閱微草堂筆記》卷九記載西域僧人以秘術治病的傳說，均體現民衆對番僧群體的神秘化想象。
需特别說明的是，該詞在現代漢語中已不具實用價值，僅作為曆史詞彙存在于文獻研究領域。《辭海》（第七版）宗教分冊建議，研究相關曆史現象時應結合具體語境理解其内涵，避免以現代觀念簡單套用。
關于“番僧”一詞的詳細解釋如下：
“番僧”指中原地區以外的僧人，尤其是藏傳佛教的喇嘛僧人。該詞源自古代對邊疆少數民族地區的稱呼“番”，常見于明清文獻，如《警世通言》中提到的“西番之僧”。
金庸武俠小說中的“番僧”形象尤為典型：
該詞隱含中原視角的“異域”色彩，既有宗教交流的曆史背景，也反映文學創作中對邊疆僧人的複雜态度（如敬畏、貶斥或獵奇）。
如需進一步了解具體人物或曆史事件，可參考《帝京歲時紀勝》等古籍或金庸作品原文。
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