钓鱼之道。谓理政须摈谀人，用贤者。 汉 刘向 《说苑·政理》：“ 宓子贱 为 单父 宰，过於 阳昼 ，曰：‘子亦有以送僕乎？’ 阳昼 曰：‘吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。’ 子贱 曰：‘钓道奈何？’ 阳昼 曰：‘夫投纶错饵，迎而吸之者，阳桥也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其为鱼也，博而厚味。’ 宓子贱 曰：‘善。’於是未至 单父 ，冠盖迎之者交接於道， 子贱 曰：‘车驱之，车驱之，夫 阳昼 之所谓阳桥者至矣。’於是至 单父 ，请其耆老尊贤者，而与之共治 单父 。”
“钓道”是汉语中融合技艺与哲理的复合概念，其核心内涵可从以下四方面阐释：
一、本义溯源 “钓”指垂竿取鱼的渔猎行为，《说文解字》释为“钩鱼也”。“道”在《尔雅》中解作“路也”，引申为规律法则。二字结合初指钓鱼技法，《天工开物》记载“钓者，需谙水文鱼性”的技术体系（来源：中国科学院古籍库）。
二、哲学升华 道家典籍赋予其深层寓意，《庄子·秋水》载“钓者之恭，非为鱼赐”，喻指超越功利的心境修为。南宋《钓台集注》称“持竿若持心，垂纶即垂德”，将物理动作升华为精神修行（来源：国家哲学社会科学文献中心）。
三、文化象征 在文人传统中衍生三重意象：1）隐逸符号，如严子陵钓台表征避世情怀；2）处世智慧，《姜太公兵法》云“直钩垂钓，待时守正”；3）审美境界，王士祯《渔洋诗话》评“钓趣入诗，得冲淡之味”（来源：中国非物质文化遗产数据库）。
四、当代转译 现代《休闲哲学辞典》界定其为“通过垂钓活动实现身心调实践哲学”，包含生态伦理观与生活美学观（来源：商务印书馆辞书研究中心）。日本钓道协会更将其系统化为“专注力培养体系”，体现跨文化传播中的概念演化。
“钓道”是一个具有多重含义的词语，具体解释需结合语境。以下是综合多个来源的详细分析：
字面意义
指钓鱼的方法或道理，源自《说苑·政理》中“阳昼以钓道喻治国”的典故。故事中，阳昼通过钓鱼时“阳桥鱼（易上钩但肉薄）”和“魦鱼（难钓但味美）”的对比，比喻治理国家应摒弃谄媚之徒（阳桥），重用贤能之士（魦鱼）。
引申义
由此衍生出治国理政的智慧，强调领导者需具备识人用人的能力，远离阿谀奉承者，重视有真才实学之人。
部分现代词典（如）将“钓道”解释为“用诱饵或计谋引诱他人上当”，带有贬义色彩。例如：“钓道者，设陷阱以诱敌。” 这一含义可能源于“钓鱼需用饵”的联想，但与传统典故中的褒义用法不同，需注意区分语境。
“钓道”的核心意义仍以治国用人之道为主流解释，多见于古籍和权威词典（如汉典、沪江词典）。而“用计谋引诱”的释义权威性较低，可能为现代衍生用法。建议在正式语境中优先采用传统含义。
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