(1).多子嗣。语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻！圣人，请祝圣人……使圣人多男子！’” 宋 王安石 《贺生皇子表》之七：“天所保祐，厥惟 太姒 之多男；国之荣怀，亦曰 成王 之众子。”旧时常以“多福”、“多寿”“多男子”作祝颂之词。参见“ 三多 ”。
(2).多男性。《淮南子·墬形训》：“是故山气多男，泽气多女。”
“多男”是汉语中具有特定文化内涵的复合词，其核心含义指“众多的男性子嗣”，常用于表达对家族人丁兴旺、子孙繁盛的期许。该词由“多”（数量大）与“男”（男性）构成，在传统宗法社会中，男性后代承担着延续宗族、继承家业的社会功能，因此“多男”成为家族繁荣的象征性表达。例如清代《儿女英雄传》中“五子登科，多男多寿”的表述，即体现了这一文化观念。
从语言学角度分析，“多男”属于偏正结构的名词性短语，其语义重点在于强调男性后代的数量特征。该词常见于古典文献、民俗祝祷语境，如婚庆贺词“螽斯衍庆，多男之祥”，均以“多男”寄托对家族传承的美好祝愿。现代汉语中，该词多用于历史研究或文学创作领域，日常口语使用频率较低。
权威词典《汉语大词典》（第二版）将其释义为“谓多子嗣”，并引《周易·谦卦》疏解：“多男，众子也。”这一解释佐证了该词在古代社会中的实际应用场景。需要注意的是，随着社会观念变迁，“多男”一词隐含的性别倾向性已与现代平等价值观存在差异，使用时应结合具体语境加以辨析。
“多男”一词的含义需结合传统文献和现代用法综合理解，具体如下：
多子嗣
源自《庄子·天地》的典故，尧帝在华地时，当地官员祝其“多男子”，表达对家族人丁兴旺的期许。宋代王安石在《贺生皇子表》中也引用此意，将“多男”与“众子”关联，体现传统社会对子嗣繁盛的重视。
多男性
出自《淮南子·墬形训》：“山气多男，泽气多女”，指自然环境中阳气（山）聚集之处多男性，带有古代阴阳哲学色彩。
部分现代语境中（如网络或通俗文学），“多男”被引申为“男性同时与多名异性保持亲密关系”，这一用法可能受《红楼梦》中男性角色情感关系的影响。但需注意，此解释未见于权威古籍，更多是当代文化中的衍生义。
注：不同来源对“多男”的解释存在差异，建议根据具体语境选择适用含义。
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